知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求

假设伊能静的婚姻真的触礁了，她牵手黄维德或者其他人其实不过是在为寻找另一艘船做前期准备，这算不上是一个荡妇的行为，这其实是一个求生者的本能。

庾澄庆与伊能静闹婚变的新闻相当吸引眼球。庾澄庆是音乐世界的不老顽童，伊能静是红尘中不停书写自己的美丽精灵。他们的婚姻从高海拔处做了个自由落体运动。与其说是广大人民群众接受不了金童玉女、模范夫妻的偶像碎裂，不如说是人们接受不了女性出墙的挑战。

在我看来，就算真是伊能静踹开了相恋多年的丈夫，主动牵上黄维德，也犯不上为千夫所指，也不至于要招到众多台湾网友“不要脸”的骂声。子曰:“食色性也。”然而，这“性”指的是男人之性。著名文史学家陈寅恪曾专门撰文讨论杨玉环被唐玄宗纳入宫中的时候还是不是处女的问题，堂堂大学者，为一膜伤脑筋，可见女人贞节被搁到一个怎样荒唐的地位。

女人出墙，是世俗观念无论如何也不可接受的现象，即便在男女相当平等的美国。记者安·克里滕登(《做母亲的代价》一书的作者)在调查中发现，在美国的法律实践中，女性外遇者比男性外遇者付出的代价要大得多。不管是什么原因、有何苦衷，一旦“她”出墙了，根植于普通人潜意识中的“道德观念”就会去衡量、去矫正，而世世代代留传下来的贞女烈妇们统统会再次从风干的标本中复活，直接把“她”踢到荡妇堆里承受骂名。

想在“女人出墙”这个命题上稍稍搞点学理研究的人会在男权意识的厚墙中撞得头破血流。“京城名痞”洪晃曾经提出一个不寻常的猜想:女人要“玩”够几个男人才够本？结果在网上遭到的攻击足以使一头猛牛患心肌梗塞。性社会学家李银河只是表达一下“多边恋”的朦胧诉求，结果引发了一场舆论海啸。

伊能静的出墙标本为女人社会地位尚待提高做了个注脚。其实，伊能静和庾澄庆都不过是生煎锅上的鱿鱼，只不过伊能静耐不住徐徐升起的高温而先蹦跳起来，谁是生煎锅旁添柴加火的人，我们都不知道。婚姻的围墙，他人都是旁观者，即使有些人带上小板凳踮起脚看到了一些内幕，那也只是冰山一角。如果大家不能正视伊能静和小姑、婆婆关系的紧张，不能看到她与丈夫事业落差越来越大的事实，就不能理解伊能静的所作所为。

假设伊能静的婚姻真的触礁了，她牵手黄维德或者其他人其实不过是在为寻找另一艘船做前期准备，这算不上是一个荡妇的行为，这其实是一个求生者的本能。