土味视频，正在毁掉中国网民

CBD的杰克，写字楼的玛丽，工作起来冷静自持。

下班回家，听郭老师放屁，笑到天崩地裂。

b站上的郭老师放屁合集

郭老师何许人也？

最火的土味网红主播之一。

如果你常刷抖音、快手、微博，会发现一场以审丑、猎奇为标识的“土味革命”正从农村包围城市。

土味视频。

一开始真是实打实的“乡土”。

一望无际的大农田，高低颠簸的土疙瘩，配上一张像从地里挖出来的土特产脸。

Giao哥，带着他 “一给我里giaogiao” 的魔性嘶吼，横空出世。

还有这撅成菊花状的嘴，流着哈喇子，对着屏幕“三连啵”的娇媚样子，瘆得人发怵。

Giao哥以“土味rap”著称，土得标新立异。

在当时满是潮牌大金链子，实则拜金主义的嘻哈圈，在田野乡间瞎jb吼的Giao哥更接近人们心里的“real" （真实） .

宁愿要丑的真实，也不要美的粉饰。

每个出圈的土味网红，都有极具标识的招牌。

冬泳怪鸽，一位喊红“奥利给”的中年热血大叔。

由于长相酷似游戏《DotA2》的巨魔战将，人送“巨魔”代号。

《辽宁冬泳怪鸽列传》里写道：

冬泳怪鸽者，辽宁朝阳人，尝赤膊袒腿游走于严寒街巷，风霜无阻冬泳于刺骨凌河。世人以之为奇，称其为“朝阳怪哥”，怪鸽遂从此音，自号“冬泳怪鸽”。

怪哥之怪，不在扮丑，在于违反常态之怪。

41的脚穿45的鞋，自行车别人骑着跑，他推着跑。

自创鸭子舞，冬泳于大凌河，以怪异闯江湖。

有的人说他“傻子、疯了、精神病”，他都“一笑了之”。

他说 “人要成仙，必先疯癫”，“当被别人误认为精神病的时候，就离成功不远了” 。

冬泳怪鸽绝技之一，便是提神醒脑的正能量演讲。

那句闻名遐迩的 “干就完了，奥利给”，

配合大叔张扬的眉毛，夸张的表情，你别说，真有“消除恐惧”的效果。

如果不提当今最火的“郭泫雅” 郭老师， 还写什么土味视频。

郭老师cover泫雅babe

郭老师的迷人之处，在于你永远猜不透她什么时候“猿形毕露”。

周冬雨的“任意流”，是说表演没有章法可循。

郭老师的“任意流”，同样没有章法，不过是一惊一乍，大开大阖，前一秒销魂的笑，后一秒恶臭的屁。

颜色、味道溢出屏幕的屁

勤于造梗，自创郭言郭语。

弥胡桃=迷hotel，牛奶=缪克，草莓=粗梅，芒果=莽gou.

全网流行的“集美们”（姐妹们），就是郭老师的造梗“杰作”。

身为文学新人，郭老师在一次怼粉丝的战役中，竭尽毕生所学，飙出成语接龙。

被剪成鬼蓄视频后，引无数骚人竞相模仿。

郭老师，“土”得相当抽象，没办法用一两句概括。

她像一个释放动物性的婴幼儿，“丑”得相当原生态，把“忸怩”与“自然”那点分寸感拿捏得死死的。

看她视频的观众，一边恶心着一边快乐着。

有人说， “你骂她、瞧不起她、讨厌她，但是也记住了她。”

这就是郭老师的超高辨识度。

关于土味，《新周刊》的定义很好：

土味是中国乡土意识的延伸，在当代异化成了一种生活趣味的表达、个人气质和文化氛围。

理论上，不潮、粗俗、鬼畜、扮丑、歪门邪道、异于常人的东西，都可以纳入土味的大家庭。

不理解的人会问，这种土得掉渣的东西是怎么火起来的？

有句老话， “中国往上数三代都是农民”。

正常情况下你感觉不出，从土味视频的受众就能瞧出这句话的正确性。

从农村养猪的大妈，到乡镇开车的青年，从标新立异的学生，到西装革履的城市精英，都可能是土味视频的受众。

费孝通《乡土社会》里讲得很明白：

“从基层上看去，中国社会是乡土性的”、“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚”。

比如，听到土味歌曲，即使你觉得俗不可耐，血液好像不听使唤地躁动起来。

土味，这属于中国的集体记忆——

击穿了圈层壁垒，大众参与门槛低，又具有极强的情绪传染性，这让它很容易在短期内爆火。

影流之主

有个词叫土嗨。

广场舞、社会摇、MC喊麦。

只要嗨得够猛，孤独就追不上你。

被生活干得死去活来的年轻人，下班后急需一场释压活动。

土味视频，这种不费脑子不花银子的娱乐项目，权当给大脑按摩，满足了人们某种心理需求。

但，当土味成为一种小众文化潮流，成为一种生活趣味的表达，它就不仅仅是一场娱乐活动。

它蕴含着当下年轻人与精英审美的暗自较劲，是一场调侃与解构的自我张扬。

当今网络世界，锥子脸、网红脸、P图、滤镜，“美”得千篇一律；

炫富、晒车、拜金、过度包装，精致得虚伪，精致到鄙俗不堪。

我鄙视你定义的“精致”，我要我的粗糙。

土味，以原生态的粗鄙直白，对抗精英文化的精致优雅。

与李子柒的“田园牧歌”同受欢迎的，还有华农兄弟接地气的农村生活记录。

爬树打鸟，捉鱼摸鳖，穿着拖鞋四处瞎逛。

他们认为的“真实”，剥离了一切矫揉造作，要的就是赤裸裸的原生状态。

华农兄弟

很多人看冬泳怪鸽的视频，看着看着开始心酸。

冬泳怪鸽，家里有智障弟弟、年迈老父要养活，村里人认为他是个神经病。

他在镜头前做着夸张的表情，热血地呐喊：

“遇到什么困难也不要怕，微笑面对它，消除恐惧的最好办法就是面对恐惧，坚持才是胜利，加油，奥利给！”

辛酸，不心酸吗？

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

现实生活小心翼翼、顾虑重重、当牛做马、畏畏缩缩。

听听这自由的呐喊，不失为一种心旷神怡。

这辛酸的反抗，这对苦逼生活的自我解嘲，映射着彼此。

这社会动物不论多体面，都有俗野恶搞的一面，都有渴望反抗与释放的一面。

但这场土味狂欢，真的能对抗主流吗？

还是沦为一场又一场的浪潮，直至被拍死在沙滩上。

郭老师用老痰漱口，与别的主播互飙脏话，骂不赢号啕大哭，弹幕都是“哈哈哈哈”，看猴一样。

郭老师被小孩子骂“恶心”“想吐”，郭老师生气了，教育小孩子不能这样没素质。

弹幕都是 “哈哈哈哈哈”，“你有素质？”

这些城市新中产们、都市小白领们，谁是真的认同土味主播吗？

谁不是一边戏耍着，一边鄙夷着。

带着高高的优越感，哄着郭老师出尽洋相。

郭老师自己也知道， “你们都把我当笑话看，我什么都懂。”

当土味成为一种戏耍，土味内容沦为一场“比丑大赛”、“猎奇大会”，这样的内容被匮乏填满，被无聊充斥。

而土味主播们的寿命，短到不得不一次次刺激人们的眼球博关注。

土味1.0的雄鹰高飞，已被网友无情地遗忘；

土味2.0的Giao哥，唯一闯进主流，还是在《中国有嘻哈》里尴尬局促的饶舌。

土味3.0的冬泳怪鸽、郭老师还能撑多久？

Giao哥《中国有嘻哈》海选

前段时间，杨坤Diss《惊雷》，闹得沸沸扬扬。

《惊雷》，一首在抖音火起来的口水歌，被杨坤痛批“恶心”“俗气”“太难听”。

《惊雷》原唱MC六道回应： “你看《惊雷》现在多火，比你任何一首歌都火。”

网友说： 20年后，还有人在唱杨坤《无所谓》，却没人记得《惊雷》。

没有意义的东西经不起时间的考验，很快会被人遗忘。

不用20年，短短一年，谁在唱《一人我饮酒醉》，显得特傻逼。

从《学猫叫》，到《一人我饮酒醉》，再到《惊雷》。

网络土味歌曲，就像吃辣条，谁都知道它没营养，但那一刻吃得带劲，上头。

吃到一半，吃腻了，随手扔掉；等有一天嘴里没滋味，再买包新的辣条……

土味视频，是多元文化的表达，是一种“存在即合理”的社会现象。

只是，企图用粗粝对抗主流审美，用土味颠覆权威，注定会变成一场虚无的游戏。

哪一刻你觉得自己“年事已高”？

全网都在“找塞班”，你一脸懵逼的时候。

视频里的人，前一秒还是娇滴滴的声音，转脸喊“塞班”的时候，变成粗旷的男声，这种意想不到的反差，引人发笑。

笑完之后，却是深深的疲乏与虚无。

时代从来不缺乏新的丑角，缺的是对娱乐至死的警惕。

审丑，本质上是一场对生存现状的反抗，对无力改变生活的慰藉。

过度狂欢，也只是暂时的疏解，并不能带来彻底的解放。

鲁迅先生的这句话放在当今环境下，有新的释义：

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。

别让土味审丑

毁掉你