《幸福到万家》:本以为是部大女主爽剧,没想到越看越生气
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《幸福到万家》:本以为是部大女主爽剧,没想到越看越生气

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文/lily

这几天,有人被《幸福到万家》剧情气到么?

闹婚、征地补偿……自从何幸福嫁到万家庄来,事情一件接一件。

主演赵丽颖都说,拍戏的时候在生气,回去看第二天的剧本又生气,整个人就是周而复始的生气。

尽管收视、热度、口碑都不错 (据灯塔专业版数据及酷云电视直播实时数据,该剧自开播以来稳坐台网双第一,拿下猫眼、灯塔等多个平台的电视剧周冠) ,但也有不少观众表示, 为什么《幸福到万家》不能拍成爽剧,女主“大杀四方”?一定要让她这么委屈?

这是个值得思考的问题,从《幸福到万家》的视角来看,农村现实题材的爽剧,可行么?

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向来如此,便是对么?

《幸福到万家》以何幸福和丈夫王庆来的婚礼开场。

人声鼎沸,欢歌笑语,农村摆席的烟火气一下被镜头带了出来。

然而, 一场突如其来的闹婚 ,却打破了这份喜庆。

新娘子何幸福的妹妹何幸运,因“闹婚习俗”被4、5个男人强制侮辱,领头的正是村支书万善堂的儿子万传家。

长辈们不以为然,闹呗多喜庆啊,闹起来才有面子。

小辈们感觉不对,却也不敢伸手阻止。

只有何幸福一脚踹开了门,抄起板凳冲万传家的头上砸去。

“这是耍流氓!”她吼道。

可何幸福的正义却遭到周围人的白眼,公公斥责她给老王家惹麻烦。

婆婆不明白,其他人结婚闹得更凶,为什么别人都能忍?

村民们批评她不知好歹,等着看她被收拾。

就连村支书万善堂都说,闹婚嘛民风民俗。

多亏儿子思想觉悟高,不和她计较没还手。

万善堂与其说是村领导,不如说更像 传统人情社会的“大家长”

他带着村民上山采石,锐意开拓,万家庄才能成为模范富裕村。

村民们敬重万支书,万支书不到,婚礼不开始。

拜天地的时候,也要先给他鞠躬。

传家被打后,万支书拂袖而去,村民们见状也立刻作鸟兽散。

公公婆婆又是扇自己耳光,又是登门道歉。

他们担心自己 “小门小户的” 触怒了万支书,以后没好果子吃。

而村民们得知万支书和老王家的矛盾没能解决时,迅速把喜糖扔了出去。

传统观念笼罩下的小心翼翼,在人情社会里夹缝生存的窘迫,真实到生气又觉得悲凉。

不止村民们,就连万善堂自己都没觉得不妥。

万家庄有相当一部人是姓万的,万善堂管理村子,向来靠着长辈管理晚辈的方式。

不听话,就踹一脚。

也是这一脚,踹中了庆来的要害。

导致庆来下体受伤,肿到尿不出来。

但当幸福来理论时,他却没有丝毫悔意。

孩子不听话就该打,自己小时候也是这样过来的。长辈教训个晚辈哪有错,几十年的习惯就是如此。

只是向来如此,便是对的么?

独特的婆媳关系

相互映射的两种人生

赵丽颖饰演的何幸福,很像一颗石子,不起眼、坚硬。 投入万家村这片“死水”里,却搅起一片涟漪。

闹婚事件后,她为砸了万传家的头道歉。但同时要求传家也去给妹子道歉,这才公平。

幸福敢做敢说:欺负我妹子在先,砸人在后,事情总要有个里表先后。

别人能忍受是别人的事,我受了委屈必须要个说法。

婆婆不懂她图什么。

“我就图分辨个好坏对错。”

看似鲁莽的回答,却说出了观众的心声。

最终,在何幸福的努力下,村里取消了闹婚的习俗。

观众夸赞 “何幸福就是我的嘴替” ,等着她大展拳脚。却发现没能等到期待的爽感,反而越来越憋屈。

人们质疑何幸福为什么不离婚,为什么仍在为这个落后的家付出?

但看看何幸福的人物背景,她的选择其实并不意外。

爸爸早逝,为了培养妹妹读书,何幸福初中都没有念完就开始赚钱养家。

她嫁男人不图什么名利,只图他不赌不抽,对生活的愿望朴素得不能再朴素。

婚后她勤于家务,还想着种有机蔬菜为家里赚钱。

听说小姑子自学财会,便告诉她安心读书,家里有她打点。

尽管庆来为人老实,甚至有些时候无法冲在前边保护家庭,她也愿意称呼他一声“当家的”。

何幸福作为女儿、作为姐姐,作为妻子和儿媳,充分尽责,也甘愿奉献。

幸福不是什么高知女性,没有先进的思想。

甚至在闹婚事件后,她也曾迷茫过,或许是自己太较真了?

何幸福就是一个普通人,但她不仅想活着,更想把生活过明白。

剧里有一个有趣的意象,是幸福和婆婆的关系。

最开始,婆婆的形象是很负面的。思想迂腐,还重男轻女。

而她又不是完全的坏人,幸福给妹妹3000块钱生活费,公公颇有微词,她却赞成道:“要是有一万,也得给。”

听媒婆说幸福坚决不肯回家,除非庆来去找万善堂把事情解决了,婆婆脸上藏不住的笑。

对幸福的性格,她三分疑惑七分欣赏。

因为在幸福的身上,她看到了自己年轻时候的影子。曾经也处处争个理儿,后来被生活磨平了棱角。

长久以来的理所当然, 她习惯放弃了抗争思考

但幸福的到来,令她复苏意识到儿媳的争取是对的,尽管自己暂时还不能完全理解。

婆婆和幸福的关系,不是简单的婆媳对立或婆媳和睦的关系,她们像是照镜子。

婆婆曾经可以是幸福,却最终没能成为幸福。但婆婆的悲剧不仅源于自己, 更源于时代的局限

可以发现,编剧在塑造每个角色时,都考虑到了合理性。他们的言行是和自身性格、时代环境分不开的。

比如小姑子秀玉,她一直担心幸福的行为,会影响到自己在万家集团的工作,对她没什么好脸色。

但当幸福提出买电脑的时候,秀玉也是第一个赞成的。

她对汲取新知识,改变现状的行为有着年轻人那种天然的渴望。

她内心深处渴望改变,不然也不会自学会计。

而庆来和公公代表的是最常见的农民老实人,话少,不惹事,忍耐能力强。但老实过了头,就成了窝囊。

尤其是公公,更是色厉内荏的代表。

在家对老婆孩子横,总是吹嘘自己当年和万善堂采石的经历, 出门却“屁都不敢放一个”

这里要夸一夸公公婆婆两人的表演,自然到像是真的看见了农村的一对老两口。

公公贪财铁公鸡,一提花钱就头疼的样子,真是又好气又好笑。

无法开启的上帝视角

“大杀四方”并不现实

作家柏杨曾提出过一个概念—— 酱缸文化

大意是说:几千年的文化沉淀了不少东西,好的坏的,一些不该保留的也都保留了下来,开始沉淀。愈沉愈多、愈久愈腐,就成了一个酱缸。即便是块好肉,扔到酱缸里久了也变得发酸发臭。

而万家庄以及很多地方,仍在发酵着这样的文化,混沌、含糊……

在万善堂发布了取消闹婚习俗后,村民们围在告示前。

有人说,早就该取缔。之前隔壁村的新娘子因为闹婚,当晚就跳河了。

你看,村民们不是不知道闹婚的害处,只是没人愿意去打破现状。

万家庄兴建保健品厂,征用土地的村民大会上,尽管王家父子并不乐意自家土地被征用。

但“为村里发展”的道德帽子一扣,再加上村民们互相监督谁没有举手,大会瞬间变成了一场对王家父子的“围剿”。

试问有多少人能拒绝做 “沉默的大多数” 呢?

别人不做,我也不做;别人做了,我不能不做。

生怕自己和别人不一样,每个人都身处于酱缸中被同化。

如果说最初4集的“闹婚”事件,观众还可以站在上帝视角,对传统糟粕尖锐抨击。

到了“征地补偿”事件,观众会看到更深层的矛盾与无奈。

尽管刚搭好的有机蔬菜大棚转眼泡汤,但最终庆来家还是同意了征地的要求。

因为王庆来家的地种得好,在征地补偿上,他获得的钱就比其他三家多。

万善堂的侄子贯财不乐意了:我也要和庆来家同样的钱。

他去叔叔万善堂那儿闹,万善堂看在都是乡里乡亲,多给补了2万。

在地上物赔偿方面,幸福盖大棚的时候,有一些设备没能开发票。

按照规定,只能给报销发票的部分,这样她就要损失7万多元。

幸福本想找第三方评估,但万善堂看在王友德的面子上,给他们报了全部的费用。

本以为天下太平。

却没想到,贯财贪得无厌,既然能多补2万,那就能再多补4万。

而有机蔬菜断供,庆来要付给超市6万元的违约金,他不得已又要去找万善堂要钱。

正为贯财生气的万善堂,以为庆来也是想来讹钱,踹伤了他。

幸福一家本来是“人情规则”的受益者 。万善堂的做法有违规定,也实打实地保障了村民的利益。

可同样因为“大家长”式的人情观念,间接导致了庆来的受伤。

当幸福准备和他对簿公堂,万善堂勃然大怒,“跟我来硬的。”

他不懂,幸福为何要打破,万家庄的事万家庄人自己解决的相处之道。

因为幸福报案,李公安来调查踢人事件。

他明白万善堂踢人犯法,但也考虑到万家庄的情况,总觉得不至于因为这么一件“小事”上纲上线。

万善堂、李公安,他们的行为,都有一定的道理在;甚至贪得无厌的贯财,也是社会中那些“会哭的孩子有奶吃”的真实写照。

无论站在谁的视角,去复盘整件事,只会感到无奈。

支书到村民的法律意识淡薄,和人情秩序的顽固,何幸福对抗的不是某一个人,而是一种风气,太难太难。

《幸福到万家》的出品方春羽影视,上部作品也是以真实、落地见长的《功勋》。

显然,他们更善于也更想强调故事的真实感,拿捏住现实主义方向的作品。 这需要很大的勇气,不止是披露现实的勇气,更是可能与观众追求爽感相悖的勇气。

“面对真现实,不伪饰、不回避、不矮化、不溢美,提出真问题,引出真思考。” 编剧赵冬苓对现实主义的解读,正是《幸福到万家》想让观众看到的。

为什么宫斗剧能拍出爽剧,因为人物是在用后宫的规则在博弈。

但现实题材,尤其是农村现实题材,却要复杂得多。

法理与人情,新旧思想的对冲,宛如火星撞地球,其后果甚至可能两败俱伤。

导演当然也可以拍成农村爽剧,观众不用跟着生气憋屈。何幸福变身“幸福侠”,拳打传家脚踢善堂,三集办离婚五集当村官,坐火箭似的节奏,观众多开心。

但这样的作品,呈现出来又有谁会信服呢?

何幸福就是个普通女人,甚至不如屏幕外的大部分女性有文化。没必要因为她的勇敢去造神,尊重人物命运,不急功,让她在痛苦和纠结中成长,反而更有意义,不是么?

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