澳版《四川好人》：美与丑的冲撞更强烈

综合测评

宋宝珍： 《四川好人》是布莱希特的著名剧作，也是他以中国故事为蓝本创造的戏剧。剧中，三个神仙巡游人间，打算找出凡间好人，可是富人和穷人都疏离他们，只有妓女沈黛愿意为他们提供借宿之地。他们认定沈黛是好人，给她一笔钱，购置了一间烟草小店帮助穷人。沈黛做好人时，一帮穷人来到她的店内盘剥她，让她生意难以为继，濒临破产；她只好假扮表兄隋达，以冷酷贪利的生意人形象出现，赶走寄食者，用非法生意大赚其钱。沈黛救下企图自杀的杨松，并爱上了他，而杨松却算计利用沈黛的钱。单纯做好人的沈黛，收获的是侵占、伤害、恶意、背叛；而她以隋达的身份做坏事时，却得心应手，风生水起。

    澳洲演员们对这台戏倾注了热情和创造力，他们富有表现力的肢体语言，也为演出增加了可视性快感。 孟京辉导演的《四川好人》，揭示了社会环境之内、人性内涵之中，人与兽的鸿蒙、善与恶的辩证、生与死的撞痛、动机与结果的满拧。戏剧将现实主义与魔幻主义有机结合，是舞台镜像富于变化，摇曳多姿。

    剧中，当沈黛逐渐认清到善的无用、爱的虚空之后，出现了饶有意味的戏剧场面：长了尾巴的动物四处出没，一只老虎对着舞台和观众虎视眈眈，被砍掉了尾巴、恢复了人形的家伙们，依然践踏和撕掠着弱小的生灵，而沈黛生出的孩子竟然是一块冷硬的石头。显然，孟京辉导演的这一版《四川好人》，更具视觉冲击和现实隐喻，它让人们在一个物化、冷酷的世界里反思、警醒。 本人略有一点不同意见：剧中隋达售卖毒品的情节，在剧情中显得过于凝重和尖锐，这是犯罪层面的问题，容易让观众满足于自我优越的是非判断，却会在一定程度上妨碍他们对复杂人性的反思与审辨。

胡薇：本版的《四川好人》，无疑是主创团队对于经典戏剧的一次充满当代意识的独特解读。浮世纷纷蚁子群，在"善良"与"生存"的冲突中、"好人"与"坏人"的不断互换中，所有的一切似乎都如剧中"烟草之歌"所唱的那样，马上就会"如烟圈一样消散"，而神仙们劝人为善的说教、人们心底那一丝丝未泯的良知等等，在残酷的现实挤压下，都愈发显得苍白和无力……全剧的文本处理与舞台呈现，令其较之原作更加接近现实、接近着每一个人，因而令人更感袭来的阵阵寒意。或许是为了更好地突出或是强化效果，舞台上充斥着多种意象、符号以及道具，虽然渲染着恣意的情绪，但有时还是略显太"满"了。

林蔚然：全场无疲劳点。自从三个天使穿着白纱裙挎着一大堆购物袋子上台，脉搏一下扣准。接地气的，有点朋克的，颓的，怪异的。他钟爱的玻璃房子。长餐桌旁的婚礼，宾客们每个人吃泡面的样子都机械得病病歪歪，沈黛和飞行员爬到桌子底下接吻，满桌子汤汤水水洒得一塌糊涂。沈黛是靠皮肉生意维持生活的女人，一旦动心，无可救药地被爱情燃烧得只剩灰烬。隋大是适合丛林法则的，他的恶被认为是明白事理，而沈黛的善，反而纵容恶性，成为最大的恶。飞行员对她只是利用，他因为隋大没有到场，无法达成生意，拿不到钱而翻脸，推翻的婚宴的长桌。沈黛呆若木鸡，天空下起冷冰冰的雨，她也像一尊冰人，被敲出叮叮当当的声音。

    这个故事发生在哪儿都没关系，无论是在四川还是在澳洲，都能被演绎得相当通用而时尚。市民们逐渐动物化，露出长长的尾巴，显得有些直白。而满台残破的娃娃也有堆砌之感。全剧到了最后二十分钟少许有些散劲儿。 这是出带劲儿的醒世恒言。

陈庆：孟京辉又带来了一部孟氏风格明显的《四川好人》，但无疑，这部戏可以成为孟氏戏剧的精品。当摇滚乐、集体舞、喇叭、喷水、砍菜这些孟氏舞台必备元素统统出现舞台的时候，会让人有一丝担忧，因为害怕老孟会到此为止，我们还是希望看到老孟更多的投入。万幸的是，老孟在这个戏里玩High了，玩美了，也玩出了更多让我们感到新鲜的东西。

    布莱希特的《四川好人》中有着大量跨文化因素，老孟将其演化为更加"暗黑"版：四川变身为犯罪横行的暴力街区，隋达当起了毒品大王。布莱希特的故事变得更加当下化，美与丑得冲撞也变得更加强烈。澳大利亚的演员在一个月的时间内便于孟京辉达成了极大的默契，这颇为难得。扮演沈黛和隋大的女演员声音塑造力很强，将两个角色做了很好的区分，同时形体的塑造力也极强。音乐上不但融合了摇滚乐、嘻哈，同时还穿插了竹笛等元素，混搭味道极强。