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李娜出家前唱过一曲《女人是老虎》，虽不像《青藏高原》那样走红，倒也诙谐风趣：“小和尚下山去化斋，老和尚有交代：山下的女人是老虎，遇见了千万要躲开。走过了一村又一寨，小和尚暗思揣：为什么老虎不吃人，模样还挺可爱？老和尚悄悄告徒弟，这样的老虎最呀最厉害。小和尚吓得赶紧跑，师傅呀! 呀呀呀呀，坏坏坏！老虎已闯进我的心里来心里来。”小和尚凡心初动，难免惶恐不安，寥寥数语，神态毕现。
此歌创作缘起不详，是否受过前人启发亦不得而知。不过，若说歌中叙事与清代才子袁枚小品《沙弥思老虎》（见《新齐谐》）不谋而合，大约不算牵强。
《沙弥思老虎》说五台山有个禅师，收下一个3岁小沙弥为徒；二人在五台山顶修行，从来不曾下山。十多年后，师徒二人双下山，沙弥见了牛马鸡犬，竟然一个也不认识。师父不得不为小沙弥一一指点启蒙：“这是牛，可以耕田；这是马，可以骑乘；这是鸡，可以报晓；这是狗，可以守门。”沙弥唯唯应答，表示知道了。不一会儿，走过一个妙龄女子，沙弥十分惊诧，忙问师父：“这是什么东西？”师父怕徒弟萌动凡心，严肃正告他说：“这种东西叫老虎，人要是接近它，一定会被它咬死，连骨头渣子都不剩。”沙弥又唯唯应答，表示记住了。到了晚间回到山上，师父问沙弥：“你今天下山见识了不少东西，有没有心上放不下的？”沙弥说：“一切东西我都不想，只想那吃人的老虎，心里总觉得割舍不下。”师父本打算叫沙弥离“老虎”远一点，没想到“老虎”却闯进心里来。多年与世隔绝，一朝断送修持，师父心境，可想而知。
即使不是本土沙弥，换作异邦市民，如果身处同样情境，照样会产生同类反应。文艺复兴先驱、意大利作家薄伽丘（1313~1375），在其名著《十日谈》第四天故事开头，特意安排一段小伙爱绿鹅插曲，与《沙弥思老虎》主旨相近，殊途同归。
故事说城中男子腓力·巴杜奇，因妻子亡故，万念俱灰，发誓抛弃红尘，去侍奉天主，遂带两岁幼儿，在山里找了间茅屋住下，靠别人施舍、斋戒祈祷过日子。山中度日转眼就是十几年，孩子除了父亲没见过第二个人。一日，腓力欲下山讨施舍，儿子主动提出同行，以便日后代父做事。腓力自忖儿子平时侍奉天主十分勤谨，到浮华世界走上一趟，尚不至于迷失本性，欣然同意。于是二人一道进城，一路上皇宫、宅邸、教堂看不尽，小伙子不断发问，腓力一一作答。不料巧遇一队女宾参加婚礼归来，小伙忙问这是什么东西，腓力警告说别看它们，它们全是祸水。儿子认为祸水也该有个名字，可老子不愿意让儿子知道她们是女人，就说她们叫“绿鹅”。别看小伙子平生没看过女人，眼前诸多事物全不放在心上，这会儿却冷不防对老爹说：“亲爸爸，让我带一只绿鹅回去吧。”老腓力听罢，追悔莫及。
两个故事，一先一后，时间相差几百年；一洋一土，空间相距几千里。主题却是相当一致，那就是人性无处不在，不可窒息；欲望无从规避，不可抑制。薄伽丘直抒胸臆：“谁要是想阻挡人类的天性，那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流。”王阳明当年大发感慨：“破山中贼易，破心中贼难”，可作反证。“心中贼”者，人之欲望也。其实，无论何时，无论何地，试图通过丑化欲望对象，来泯灭人们欲望，从来就是别有用心，自然不得人心。
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编辑：
苏桂君
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