曾轶可自嘲为“绵羊天屎”

选秀文明的第一步，开始于包小柏，开始于这个蒙着眼睛从评委席后扔出语言的飞刀的人。但如果包小柏足够聪明，就不会把曾轶可打造成审美上的遇难者——这只能激起粉丝更加狂热的崇拜；尤其当曾轶自谦“走音天屎”的时候，包小柏就应该增补一句庄子的“道在屎溺”，友情帮衬一下。快乐女声沦落今天这一步，它只有慢火烧死“圣女贞德”曾轶可，才能吸引看客持久的注意力；为此，它必须让包小柏成为扔出第一根火柴的凶手。

毋庸置疑，曾轶可正以一种由李宇春、周笔畅开始的“假痴不癫”做派，续写新的超女传奇。看到歌迷哭着喊自己的名字，她竟然问导演，“他们为什么这么又哭又闹？”这种假痴做派，非常容易被看成不尿世俗、遗世独立；高晓松高大爷就看走眼了。这位当年校园音乐的灵魂人物，已经陷入一种在新音乐偶像面前自觉有罪的心理畸态，不断向曾轶可的玉臀献上新的吻痕。高晓松以上世纪九十年代音乐人的立场，被一群21世纪苦行式的自恋主义粉丝所胁迫；他要从快乐女声里找一个天堂，用曾轶可的圣水洗去他的种种前尘；殊不知在一个属于绵羊的天堂里，是不会给高晓松预备“同桌的你”或者“睡在上铺的兄弟”的。

我承认，曾轶可的声音让我毛躁不已，很希望把她放养在锡林郭勒牧场上，跟羊毛衫的原状们拍一张合影:“左起第三只为曾轶可同志”。然而实际上，曾轶可是某个阶段的我，也是某个阶段的无数人。我们的美都太普通，缺点却太自我、太有看点。当现实点名消费我们的缺点时，曾轶可和李宇春一样，都答应了这笔买卖。毕竟，它出了一个不能拒绝的好价钱。正如玛丽莲·梦露所说:“There's no business like show business”。（作秀是个好买卖）

七零年代生人以摇滚表达与上一代人的文化想象鸿沟，而90后则以漠视和盲信表达对现存文化版图的不解。当年拿朱明瑛、李谷一比照黑豹、唐朝的，是今天拿罗大佑、莫文蔚比对曾轶可同样的激情。或迟或早，我们的青春会被后代所鄙夷。或迟或早，我们将会痛恨彼此的青春，用遥控器当刺刀，在自己必朽的“包小柏自尊”里跟新一代人将朽的“曾轶可信仰”白刃相向。