随着《一九四二》的强势升温，1942年大灾荒的真相终于走出尘封的档案。在现存的《河南省西汉以来历代灾情史料》中，1941-1943年的受灾记录覆盖了河南大多数地区。旱灾、蝗灾、水灾再加上战争及国民政府当局的盘剥，灾情转变为灾荒。本不是最严重的一次灾害，却成了最惨重的一次灾荒，这在积贫积弱的近代中国史上，堪称典型的中国式灾难。历时19年，冯小刚得以将这段历史搬上银幕，写就一部自省录，让饱腹后的当代国人回望70年前同胞、前辈或许还是亲人的不堪经历。【写下你对《一九四二》的看法】 |
拍摄三重困难：审查、电影工业、导演能力
没人物没情节，也没故事，这个是最大难处。还有几重困难，一个是能否够通过审查，还有一个是能力能否够达到。[详细]
谈人物命运：绝望中与世界的和解
他（老东家）停在那孩子身边说你叫我一声“爷爷”，咱们爷俩就算认识了，孩子仰起流着泪的脸说“爷”，这是一个就是在黑暗中在绝望中的两个人和世界的和解。[详细]
国家就是一个概念 人的生存是最具体的
作为中国人他也希望能够打胜，这个感情都是会有的，但是当他面临明天是不是饿死的时候，他最关心的就是我自己的生存，关心这个危机，和他有最直接关系的。[详细]
数字1942及《一九四二》
3400万·1942灾荒时河南人口
300万·1942灾荒死亡人数
70·那场灾荒距今70年
19·经历了19年的等待
8·在重庆、沁阳等8地取景
5·艰苦拍摄5个月
2.1·影片总投资2.1亿元
2·主题歌词创作用时2小时
《唐山大地震》灾难折射亲情
23秒时间，24万余人生命被死神夺去，这段梦魇化作冯小刚作品里最为沉重的一声叹息。电影《唐山大地震》中表达出来的悲悯情怀指向人心中那种因亲人遗弃和面对死亡的心灵创伤。[详细]
《大腕》对消费主义的质疑
冯小刚用黑色幽默表达他对中国传统社会精神被消费主义文化冲击的忧心忡忡：大多数人已没有信仰和追求，跟风到头却发现在一切只是他人灌输和强加的，独善其身成为一种空谈和奢望。[详细]
创作出发点：300万人在死亡面前的幽默
“灾难在任何民族面前也有，但用幽默的态度证明，这个事情发生得太频繁了。你用幽默的态度来对付严峻，严峻就会变成一块冰，冰掉在幽默的大海里就融化了。这个幽默的态度比严峻的态度更悲凉。”[详细]
三起三落：不堪回首，但天道酬勤
“我们知道自己特别笨，所以我们就用笨的办法开始走，河南、陕西、山西、重庆、开罗，当走这些路的时候你会发现剧中的人物，老东家，栓住，瞎鹿，老婆花枝，白修德等，都一个一个走出来了。”[详细]
取舍细节：人物不见面，态度见了面，需要创作者的见识
“面对面，一个人把另一个人给杀了很震撼，没见面就杀了，比见了面杀人更震撼。没有一个人跟灾民过不去，这些灾民怎么一个一个死掉？人物不见面，但是谁见面了呢？态度，就是这个戏的根本。”[详细]
谈创作素材的积累：我只是生活的搬运工
“我不生产荒诞，也不生产幽默，我只是生活的搬运工。主观态度是最靠不住的事情之一，最靠得住的是作品人物的态度，最好的态度是没态度，最好的创作是不创作，创作的时候要知道不创作什么是重要的。[详细]
专访张国立：人的尊严从肚子开始
“人的尊严是从肚子开始的，今天我们是喂饱了肚子的，没有人挨饿，1942年那种日子不会再现，但是一个民族的强大，不仅仅在于喂饱肚子，而在于一个精神上的强大。现在我们需要构建的，是回到我们最原始的一种价值观，叫国家兴亡，匹夫有责。” [详细]
专访徐帆：审视历史可以净化自己
“活着就是一个本能，所以我都是觉得她（花枝）所有的做法没有不可思议，都太自然了，太正常了，而且太能够得到我的同情。历史是不应该忘却的，历史为什么好？历史是你有的时候冷静下来的时候可以审视的，这种审视我觉得可以净化自己。”[详细]
专访王中磊：物质在丰富，人的能量不变
“希望通过这部电影，他们（年轻人）能够更多理解祖辈经历过什么。现在我们的人有吃有穿，甚至有些人还可以有些钱，整个国家在世界上的话语权比以前强大。虽然有这些变化，但其实人的能量没有变化。这个是我感兴趣的一个地方。”[详细]
调查
张颐武：战争无序人遭抛弃
《1942》的震撼不是明快的，而正是一种无法理清的状态，把你抛到绝对的绝望和无力之中。[详细]
马未都：甜蜜与苦难相隔不远
只要你认为你有承受力，你愿意替民族分担苦难，那你绝对应该去看《一九四二》。[详细]
张泉灵：幽默让悲痛达到沸点
心在油里煎着，大石头底压着，叫不出痛来。那几个笑点像是油锅里再淋进几滴热水。[详细]
林海：较少冲突展现尘封历史
冯导无疑拍出了一部极具历史价值的电影，但克制地展现这段历史，也是对观众观影一大挑战。[详细]
李冰冰：认识民族，认识自己
中国现在太需要这样的电影了！！认识历史、认识民族、认识自己！震撼直戳心底！尊敬！！[详细]
六六：温柔评价不够痛彻肌肤
编导对于国民党有最近很流行的客观甚至温柔评价心态，造成对国民党的描写不够痛彻肌肤。[详细]
周黎明：痞子的外表文青的心
这是一部反冯氏作品，你体会到那个嬉笑怒骂的痞子外表下，藏着一个悲观绝望的老文青。[详细]
谭飞：人祸可恨民不可抛
看《一九四二》觉胸口有大石，堵那儿，碎不了，不到字幕涌现，不见绝望将尽。[详细]
云飞扬：泣血浩叹唤起装睡的人
看不尽的悲怆民族痛史，编导演以泣血浩叹之态，试图唤起众多“装睡的人”。[详细]
沈浩波：民众命运对决政治博弈
电影尽了最大的努力，呈现历史深处的复杂与残忍，写出了民众命运和政治博弈。[详细]
杜家毅：绝望与希望是双胞胎
十九年的坚持让我们了解人性的困境。1942的故事让我们知道曾经的绝望。[详细]
杨孟潇：惨剧过后嗅到温暖
当片尾一老一少携手走向远方并开创新的生活，仍嗅到了温暖和希望的力量。[详细]
缘起：幽默是生存的秘笈
1993 年，刘震云动身回河南老家。他先找到自己的外祖母。外祖母想了好一会儿问：“1942 年是哪一年？”他说：“就是饿死人的那一年。”外祖母又问：“饿死人的年头太多了，你到底说的是哪一年？”[详细]
相遇：球传给中场插上的人
2000 年元旦后的一个晚上，从河南老家回来的刘震云，来到冯小刚家。两人喝光冰箱里的所有啤酒后，刘震云郑重其事地说：“我把《温故1942》交给兄长了。在这件事情上，我愿意和你共进退。”[详细]
成事：寒风中的石头
刘震云认为，逃荒人的情感，应该是寒风中的石头，不是西湖边的杨柳。人在饿的时候，没有那么多复杂的情感层次，就是非常简单、直接、粗暴。“人在肚子吃不饱的时候，什么东西都敢吃，什么事情都敢做。”[详细]
冯小刚：我们不是有信仰的民族 我们在跟宗教、信仰做生意
“蒋介石这样的政权为什么能存在？这个民族不像西方很多民族，会为精神层面上的东西，抛头颅、洒热血。我们的民族更多地考虑生存，但凡有一点生存的可能性，就不会考虑造反，不会奋起推翻你。”[详细]
“解决饥荒要靠民主制度”
“他（注：蒋介石）肯定是觉得罗斯福丘吉尔斯大林式重要的，河南一个灾民是不重要的嘛。恰恰最后是……百姓不单帮助日本人，在解放战争的时候，确实帮了共产党，因为他腐败嘛，没有救灾嘛，这就决定了他在去台湾时的命运。”[详细]
“我们是灾民的后代”
“你的祖先如果不是河南灾民，那一定是中国其他灾难里的灾民。中华民族真是多灾多难。……《一九四二》最后一个镜头其实是另一部电影的开始。为什么不吃肉？为什么不流泪？母亲从哪来的？这是这个作品最重要的一个命题。”[详细]
“好作品不在政治上出风头”
“我觉得一部电影如果在政治上出风头，它一定不是真正的好作品。《让子弹飞》就因为被某些知识分子过分进行了政治解读，导致姜文成了首当其冲的受害者。我希望观众自己心里有一个感受，我希望尽量不要上纲上线地做政治方面的解读。”[详细]
“我们民族缺少敬畏感”
“我们中国人很多时候就是但凡你别给我逼得没了活路，给我一点生存的可能，我都不会跟你翻脸。……有信仰的外国人即使骂人，总有一个底线在内心约束着他。咱们这有些人，他要恨一个人，骂人的时候他是完全没有底线的，没有敬畏感。”[详细]
 “民以食为天”，吃从来是我们民族最重大的命题。冯小刚敏锐地找到了“吃”这个线索，于是一切碎片都可以归纳到灾荒下的极端命运选择，一切选择又都有了最合理的注脚。冯氏电影一以贯之的幽默甚至戏虐，这一次凸显出严肃主题的野心十足。尽管历史因为电影重生看上去就够戏剧化，但凤凰网记者在河南采访期间，学者和媒体一致的看法是“感谢冯小刚”。如何从惨痛中观古知今，避免饱腹后掉进精神的灾荒，《一九四二》给了我们自省的机会。
策划：武鹏 汤博 采写：秦婉 设计：赵晰 制作：钟宇飞 出品：凤凰网娱乐 |
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