恶搞也是一种传承，要求道歉才是倒退

点击图片进入>>>《道士下山》丑化道教？业界人士：向和尚下跪没什么

　　近日，贾玲恶搞花木兰的视频成了网络热议的一件事。一方面，观众对于贾玲塑造的贪吃、搞笑、好色、贪生怕死的傻大妞形象忍俊不止，另一方面有号称传统文化不能被“污化”的人士对之表达不满。本来就是一出热闹，一档综艺节目通过话题引起关注，对于节目本身、演员和观众来说，是方方面面的多赢格局。即便有人不满引发争议，只要在法律和基本道德的框架内，所谓争议都可以起到为节目收视率添把柴的作用。而对于更多的大众来说，有争议更是一件好事，我们既可以从争议中获得真理和观念的进一步学习，也可以将之当成一种茶余饭后打发时间的热闹来围观。

　　可是，当各种协会和所谓捍卫传统文化的人，裹挟着大众的意见来要求贾玲以及节目组，要为综艺节目中出现的恶搞道歉时，这件事就变成了一种明晃晃的倒退行为。经典也好、传统文化也罢，不是用来摆在那儿被膜拜就能得到传承的，而是要在后世的文化作品中不断被解读和演绎，这包括“歪曲”和恶搞，也是一种丰富多元化的解读方式。这些从国外的文艺作品中也能发现，莎士比亚被改编得面目全非，《白雪公主》也被文学性地不断解构，甚至是将美丽变成邪恶、恶毒变成善良这种颠覆性的解构，倒是没见过什么组织协会或者后人出来抗议反对。从根本上来说，恶搞也是传承的一种方式，不断地去以各种方式去接触和进入传统文化的内部，这才是一种尊重。而对于经典的束之高阁行为，即便这里会有跪拜和仰望，那也是对经典的一种远离。

　　要求道歉本身就是一种孱弱的表达。就像一个身强体壮的人，会对夏日里的蚊虫叮咬念念不忘，甚至提出要将对方绳之以法斩尽杀绝的诉求吗？也只有当你非常弱小，在新世代中不再拥有自信，才会对于一些不管是善意还是搞笑的演绎耿耿于怀。

　　虽然贾玲也以道歉来为这件事收场，但以此遗留下来的问题是——为什么受人尊敬的人，就不能在文艺作品中被改编成一个可笑的角色呢？恶搞、篡改经典和与经典文本在新的作品中形成互文，这在艺术中当然理解为一种致敬，这是艺术创作上的多元和丰富的体现，而不是说明演绎的目的是出于诋毁。一个经典倘若都经不起后人的所谓篡改和恶搞，那它还叫什么经典。

　　而六小龄童也在贾玲道歉之后在微博发声，为道歉的行为点赞，并发问“那恶搞玄奘大师及世界名著《西游记》的影视剧、网络小说的诸位怎么办？”这已经不是作为曾成功塑造过孙悟空角色的六小龄童的第一次反对恶搞了，这种反对太孱弱了，与他所提及和拥戴的大师和名著均不相符。如果没有后人在几百年来的不断创作，那么《西游记》的命运就是被遗忘。而且，恶搞也是一种创作，这跟电视剧版本的《西游记》对小说原著的《西游记》的创作和演绎是一个意思。难怪冯小刚说：“妖协要求《捉妖记》道歉。”今时今日我们要对这些荒唐的要求道歉，本身也是一种倒退。

　　至于近来《道士下山》也被要求道歉，称“肆意丑化道教、道士形象”。这种声明的发出，除了是对于文艺创作的不尊重之外，还能反映出来的是我们在审美上狭隘局促。这让人想起陈凯歌此前所说的“我们导演能决定的事有多少？但罪责得我们担”，以及随后冯小刚附和的“我们一直被号召拍出无愧于时代的作品，但我们一直深陷于有愧于时代的泥潭，想跑，脚下却拖泥带水”这两句话，一方面我们被有形的规范、条例和制度束缚，另一方面对于创作者来说，又要永远与这些狭隘的审美眼光作对，对于中国导演来说，确实是先天、后天都具备了拍烂片的基本条件。

　　不就是文艺嘛，不就是一点艺术创作嘛，它又不是真的直接影响你的衣食住行，各位道德高尚、正派、仪表堂堂的人士，何必与之精雕细琢地较劲呢？

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