导演胡玫。(图片来源：广州日报)

孔子与季孙斯比试，箭术惊人。(图片来源：广州日报)

2005年，媒体传出韩国宣称孔子祖上是韩国人，韩国、日本拟投拍电影《孔子》的消息。对此，早就在准备孔子电视剧本的导演胡玫觉得孔子传记片只能由中国人来拍，于是加快了写剧本速度，后来由电视剧升为电影。5年之后，由大牌演员周润发主演的《孔子》于1月22日公映，并铺开了全球的发行。

直面异议：我们得有改编历史的勇气

广州日报：历史学家鲍鹏山批评《孔子》在一些细节上与历史不符。历史影视剧一般都会有这类意见，你怎么看待？

胡玫：把孔子搬上电影，非常难做，但值得一做。

他们有这样的批评可以理解，他们觉得不可思议，因为我们把全部史实打碎了，成为一个艺术作品，超出他们的想象。但我们也是经过两三年的准备，背后也有一大堆历史专家的认可。我干了20多年影视，从来没有害怕过批评。要让人看的东西，就是要让人批评的，错了就错了，下次改。

把2500年前的一个圣人，还原为一个活生生的普通人，首先我们要战胜我们自己。把一个2500年前的人推上银幕，我们就得有这样重新编故事的勇气，不编故事没法做这个事情，比如如何去说“颜回之死”。但我们基本上尊重历史事实。

电影不可能在两个小时之内去讲述一段完整的历史。

广州日报：战争场面也有人提出异议，觉得当时的战争不可能出现如此多的士兵。

胡玫：那是他错了，他可以让屏幕定格来数，那些战争场面顶多就几千人，古代人的战争规模一定超过我们片中的规模。

广州日报：你当初有没想过从头到尾来反映孔子的一生？现在的电影似乎只是一个个片段。

胡玫：最初是打算拍60集电视剧，讲述孔子从出生到死，但电影只截取了他51岁到死，前一半讲他的政治生涯，后一半讲他周游列国，但两个小时肯定讲不了这么多故事，所以后半段着重他个人情感和精神境界。

听说有3部《孔子》电视剧在拍，所以我不会拍电视剧了。

战争场面：《孔子》的可看性，在于身处乱世

广州日报：在改编历史的过程中，最大的困难是什么？

胡玫：拍《孔子》最初的也是最大的挑战，就是我们要在观众面前展示一个2500年前的思想家、教育家。但这两个身份都是最不适合电影表现的。思想家坐在那儿，谈。他要讲哲学或者写哲学。然而，谈和写，都是电影的大忌。你说一个人坐在那里老是在写，这戏能看吗？教育家靠说。从头说到尾，这电影能看吗？我展现什么家都可以，但思想家和教育家是没法展现的。

我们在史实中开掘出孔子也是一个伟大的政治家，这段历史鲜为人知，因为它复杂，讲不清楚。

比如三桓。在整个剧本创作中，我们为了讲清楚三桓，费了很大的劲：季孙氏、叔孙氏、孟孙氏，他们是怎样一个关系？他们是一家人，又是叔伯兄弟，鲁定公跟他们也是兄弟关系。你把这个关系拍明白了，就不得了。

三桓关系搞清楚了，为什么又要拆三桓这三座城？这个要讲明白，难啊。相反，孔子周游列国是很好拍的，到这个国家那个国家，简单。战争戏和情感戏，也很好办。所以说，最大的困难就是怎么拍这2500年前介于奴隶制和封建制的人群制度，让观众可以接受。

广州日报：改编时，你是偏向于大众观众，还是偏向于专业观众，怎么取舍？

胡玫：我肯定是偏向于大众的，因为电影就是大众媒体，而且这个工业产品是靠巨大的资金来支撑的，跟小说不同。1.5亿的投资，没有大众的支持怎么回收？所以就要把复杂的历史说简单了，越简单越清楚越好。

广州日报：影片中有不少战争戏，是为了争取大众观众能看得下去的原因吗？

胡玫：不完全是这个原因。因为《孔子》不表现战争是不对的。战争不是我们杜撰的，因为那个时候就是战乱时期，所有的农民全是战士，一召唤，穿上铠甲就打仗去了。而《孔子》的可看性，一部分原因也在于他处在这么一个跌宕起伏的时代，你就可以从故纸堆里挖掘出这些有戏剧性的东西。

南子之死：南子承载了我的个人情感

广州日报：南子被刺而死，这也是史学家认为不符史实的地方。你怎么考虑南子这个角色的？

胡玫：如果有人认为我们不知道南子不是这么死的，那就太低估我们的智慧了。南子中箭而死，是一种艺术的想象，这说起来，要关联到前面的戏份，包括她的出场、她的言谈。

南子是作为一抹色彩出现在《孔子》里的，承载的是我作为女性导演倾注的一种个人情感。中国的女人在将近2500年的时间里真的是太惨了，承受的重压，对于南子这样一个女性是可以想象的。在中国古代，就算再坏的女人，又能坏到哪里去呢？都是被整得没办法了。所谓的名声很坏，无非是追求爱情的欲求。一个年轻貌美的女人，所有男人都倾慕她，当然就会有染，名声就会不好，但拿现在的女性观点去评判她，她不应该承担一个恶名。

海外市场：我无法考虑海外观众的期待

广州日报：在广州试片时，有位意大利观众觉得这个孔子像一个平常人，但他印象中的孔子是个很神奇的人。同时他觉得没有表现孔子作为哲学家的一面。

胡玫：外国人怎么想的，我真的想不明白。我也无法考虑海外观众的期待，我的能力有限，因为我不是一个外国人。但人都是相似的，比如人的喜怒哀乐这些本能都是一样的，比如己所不欲，勿施于人，这些道理都是共通的。

其实，孔子在电影里从头到尾说的全是哲学的话。但我没有把孔子神圣化，这是很重要的一点。

广州日报：目前《孔子》在海外市场卖得如何？

胡玫：海外市场我不是特别清楚，但应该很不错。目前韩国已签了合同，现在要看欧美。外国人对这个电影的关注出乎我意料。海外对中国文化知道得不多，但都知道孔子，这是一个很好的题材，对弘扬中国文化是一个重大挑战。

记者：电影在海外上映，片中很多文言文如何翻译？

胡玫：的确是个难题，很多外国人都愿意免费帮我们翻译，他们都希望翻译得好一点，怕语言问题让影片在海外减分。因为有些台词确实对西方人很晦涩。

广州日报：片中陈建斌的语调是他自己设计的吗？很特别。

胡玫：是他自己设计的，我很认同。当初让他演这个角色，他就说，孔子非发哥莫属。我要衬托出孔子的伟大。在片中他演的这个人物其实也没干什么坏事，但大家看完都不觉得他是一个好人，所以他起到了一个陪衬作用，这个演员选择牺牲自己保护别人。

孔子的一生

人殉之争

在孔子逐渐成为著名学者的同时，人殉惨剧仍然在发生。电影以此开篇。在鲁国权臣季孙斯父亲的葬礼上，一个小奴隶逃跑了，孔子和其弟子救了他。

孔子在早朝时向这种惨绝人寰的殉葬制度发起了犀利的攻势。最后他战胜了世俗偏见。

夹谷会盟

孔子任中都宰的一年，鲁国大治，引起邻国齐国的不安，试图通过相约会盟的方式挟制鲁国国君。孔子深知这是一次不可告人的政治阴谋，于是求季孙斯援兵五百乘。但当鲁国国君和孔子到达夹谷时，兵车并没跟来。

当齐国准备发动军队挟制鲁国国君时，孔子设计的第二方案是让一百牛车在后方扬起了灰尘，让敌人以为有千军万马，硬生生收了兵，还归还了之前被抢的汶上三城。这一战充分展示了孔子的军事指挥才能。

武子台平叛

鲁国一直被“三桓”所把持。当孔子代理国相时，立即提出堕三都(即拆毁三家所建城堡)的举措。政令下达后，公山狃带头起兵反叛，孔子率领众弟子保护国君登上武子台。武子台下，公山狃一声令下，无数弓箭射向武子台。孔子最后以十二条熊熊火龙将叛军彻底制服。

但堕三都的行动因种种阴谋阻挠半途而废，随后鲁定公和季桓氏开始迷恋齐国歌舞，多日不理朝政，并且在郊祭时没有送给孔子祭肉，这也直接导致了孔子离开鲁国，周游列国。

子见南子

周游列国第一站卫国时发生的故事。卫灵公老态龙钟，实权被声名狼藉的夫人南子掌控，孔子入卫以来，南子数次邀请，孔子都回绝。最后卫灵公亲自邀请，孔子才决定见南子一面。

孔子与南子见面，他发现这位美女其实是一个“好德如好色”的女中豪杰，而南子也认识到孔子是位真君子。

陈蔡被围

孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了3年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫怕孔子到了楚国被重用，于是派人将孔子师徒围困在半道，孔子师徒所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国派兵迎孔子，众人才免于一死。

颜回子路之死

孔子师徒行经冰河，冰面爆裂，书简全数跌入河中，孔子最疼爱的弟子颜回，不忍老师的书册毁于一旦，扑入冰河救书，冻死了。

在陈蔡之围解除后，孔子和弟子迎来了卫国的使臣，邀请子路赴卫国为官。孔子虽然不愿意子路去危邦，但最后还是答应了。子路在救年幼的国君时被杀。孔子称他是真君子。

孔子回国

在孔子周游列国时，齐国再次发兵攻占鲁国。年迈的季孙斯想把孔子迎回鲁国。但最终只让孔子的弟子冉求回国。冉求在齐鲁大战中率军取得大胜。垂暮之年的季孙斯幡然悔悟，希望在临死前得到孔子的原谅。他交代儿子一定要把孔子接回鲁国。最终孔子决定启程归鲁。归鲁后的孔子不再参政，只专心讲学。终年73岁。

记者手记

她在历史中寻找真谛

采访《孔子》导演胡玫，是在1月18日发哥的广州首映礼之后，长达3个小时、载歌载舞的首映礼的喧嚷对她没有什么影响，语调一直不紧不慢。

对改编孔子的故事，她用一句“如履薄冰”来形容，“我们可不敢在孔圣人身上开玩笑”，她认为自己用的是新历史主义的方法——在历史中寻找真谛，然后编成故事，但不是“历史服务于导演”：“我不会让历史人物变成承载自己思想的载体”。

尽管《孔子》向海外发行，并被认为担负着中国文化价值输出的任务，但却跟好莱坞大量卖向海外的史诗片风格截然不同，周润发皮囊底下的依然是我们印象中的孔子，多处有微言大义的文言对白。而为《孔子》撰写了2-10稿剧本的陈汗，就被胡玫认为他将《孔子》写得娱乐化、语言过于欧式，后经多人回炉再造，改到第25稿才定稿，有名有姓的人物共50个。

胡玫对本报表示，创作之初她并没有考虑海外观众的期待，只是想着把圣人拍成银幕上活生生的人：“我把所有能看到的历史人物传记片都看了一遍，梅尔·吉布森的《耶稣蒙难记》，各个版本的《圣女贞德》，还有《甘地传》，成功的传记片很少。”