这些天，随着《孔子》登场的脚步声越来越近，有关“孔子”的口水战也越演越烈，其中，尤以编剧之一何燕江和被其称为“砖家”的鲍鹏山之间的唇枪舌剑最受关注。

其实，在影片即将公映时，还在围绕影片的一些故事情节、人物台词争论不休，已经没有多大意思。对普通观众来说，知孔子其人不知其事、或知之不多者不在少数，因此这种争论很难引起他们的兴趣和关注。他们关心的是这部号称投放了2500个拷贝、敢于和《阿凡达》决一雌雄的大片好看吗？当然，他们每个人心中或许早就有了一个比较模糊的“孔圣人”的形象，他们也会希望看过影片后能找到色彩和线条，把心中已有的形象勾勒描绘得更清晰更鲜活更真实更富有人情味。

对孔子产生争议，极其正常，因为我们谁也没有和他一起生活过，谁也不可能完完全全了解他。影片的创作依据的只是保留、流传了二千多年的历史记载和文献资料。要在卷帙浩繁的史料中搜寻推敲、用核心的素材剪辑演绎出一部一百多分钟的《孔子》，实在是太艰难了。特别是要脱去历代封建统治者赐予他的“圣人”的层层外衣、将他请下神坛，不仅需要胆量，更需要超乎寻常的智慧。

这种智慧集中表现在，影片既要尊重历史，又不能拘泥于史料，做到“大处不违背，细节有发挥”，还要牢牢抓住孔子的“神”和“情”，充分运用电影艺术特殊的表现手段，紧紧扣住细节去“传神递情”，让观众真正能身临其境闻其声观其行见其人。众所周知，文艺作品不同于学术研究，是创作出来的，如果一味地强调“描红临帖”，一字一板忠实于文字记载，那就必定缺少活力、丧失感染力，味同嚼蜡。当然，创作、虚构决不是“戏说”，更不是胡编乱造。

令人欣慰的是，《孔子》的创作，从剧本到电影，既未大动筋骨，也未恶伤大雅，是慎重和严肃的，要不然，政府主管部门也不会让它轻易过门。既然影片即将与观众见面，我们不如搁置学术上的争议，把空间留给观众，让他们观赏影片，了解孔子，理性地对影片的艺术处理和创作得失进行客观的评判。特别是在历史片如何把握真实与虚构、学术和艺术、思想性和观赏性等重大课题上有新的发现和新的突破。

据此，即便《孔子》存在一些瑕疵和不足，我们也应该包容，因为新中国已经成立60 年了，孔子还是第一次被搬上银幕，我们应该为创作者的勇气和所付出的艰辛而喝彩。斯月