《孔子》剧照(图片来源：南都娱乐周刊)

向国君推行礼制是孔子走了一辈子的路。(图片来源：南都娱乐周刊)

从荡妇到知己，南子的变化翻天覆地。(图片来源：南都娱乐周刊)

《孔子》剧照(图片来源：南都娱乐周刊)

关于孔子，有一句“礼崩乐坏终促成万世师表”，基本概括了所谓“时代与个人”之间的关系，而孔子对当时“礼坏乐崩”的时代有深切的感受，自认“斯文在我”，一生都在为恢复其理想中的社会秩序而奋斗，而这也往往是电影导演乐于展现的部分，22日，《孔子》上映，然而这一次，有些例外。(文/南都娱乐周刊记者 张燕)

正格史诗电影，娱乐商业巨制，或许电影《孔子》从一开始就要在两种血脉里挣扎前行，搏杀出一条平衡之道来。但从最后成片效果来看，是否能把一个很闷的题材，很老的圣人拍得波澜壮阔，效果十足，也许还需要打一个问号，至少，有些可能是我们想看的，电影没有考虑到。

历史上的礼崩乐坏：有点儿枯燥

用枯燥的科教语言表达“礼崩乐坏”，就是对于奴隶社会礼乐制度逐步走向解体的描述，经济上井田制逐步解体，政治上诸侯逐渐强大，周天子无力阻止，各诸侯，卿大夫僭用礼乐的现象十分普遍。

当然，也有一些形象的事例佐证，比如鲁国的大夫季氏原是一个大夫，执掌军政大权后，在大堂上公然表演只有天子才可以享有的“八佾”舞蹈，于是孔子愤怒地说：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”《论语·八佾》。

影像化的“礼崩乐坏”：蜻蜓点水

大约是考虑到孔子故事里要塞的东西实在太多，电影都改从孔子50岁之后从政开始横腰讲起，“礼崩乐坏”的时代背景就更只能如蜻蜓点水般带过。当然，观众还是可以从一些细节感受一二。

【孔子三拜】

电影以特写方式展示了孔子见鲁国公时候的礼仪，当他大行跪拜之礼时，一旁的侍者提醒他，现在已经不兴这一套了，可孔子依然故我地从门口一直跪拜到殿上，姿态端正。类似的台词和场景出现过两次。电影结尾，年迈的孔子终于又能重回鲁国时，他也不顾身体，还是按照大礼跪拜，礼数周全。

【南子掌国】

虽然没有美人一笑烽火戏诸侯的故事，片中也有个名声不好的“坏女人”南子。在“子见南子”之前，电影撇开孔子这条主线，专门插播一段露着两条腿性感范儿十足的南子如何掌控卫国的情节，她完全左右着年老的卫灵公，而不把太子放在眼里，甚至动不动就威胁要废掉太子。

【三桓残暴】

影片一开始便是一段残忍的活人陪葬戏码，一方面展现了鲁国实际上由当时掌握军权的三桓掌控，他们嚣张跋扈，为所欲为，一方面也与孔子所推崇的“仁者爱人”的礼仪之道相违背。

【子路之死】

孔子的弟子子路被卫国请去做官，临行前，孔子教导他为官礼仪，并亲自将他的帽子系好，然而卫国贵族发生内讧，子路参与斗争而被杀害，这一幕里，子路的官帽在斗争里散落，但他临死前仍不忘将官帽拾起，戴好，以维护他的人格尊严。

历史上的孔子：很趣致很人性

尽管孔子有“圣人”之称，但随着历史资料的丰富，人们逐渐发现“孔子”并不见得是一个神坛上高高在上的人，读解得最为颠覆的当属刘震云，在他看来，满篇《论语》多是孔子骂人的话，反讽的话，其人相当“尖酸刻薄”。

【为从政不顾一切】

鲁国的大夫公山狃占据费邑，派人来请孔子前去共同治理。当时人生不得志的孔子动心了，这时候是徒弟子路出来阻拦，子路对他说，费邑那是乱臣贼子的地方，我们怎能到那里去。于是孔子只好作罢，并且还对子路辩白说，我到了那里也是为那里做好事。

【说话尖锐】

《史记》记载，孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

影像化的孔子：悲情坏事

导演将一个原本可以更生动、更有血有肉的孔子模糊化，悲壮化、最后乃至完美化，于是到头来，他还是那个我们最熟悉的陌生人。

【政治生涯】

孔子在政治上应属郁郁寡欢，并不得志，短短五年的从政生活被拿来放大，其政敌一方的季孙斯等人，则落入脸谱化的描述，变成小丑陪衬。

【落魄人生】

影片后半段，孔子展开了流亡生涯，其落魄程度到了被困多日无食果腹，但却依然气定神闲地抚琴，对比之下，他的弟子们已是奄奄一息，分食一碗马肉汤时，特写镜头里，孔子满脸悲壮神情，而其他人则个个眼冒金光。这一场景相当惹人发笑。

【人生唯一的绯闻】

“子见南子”是历史上留白的段落，电影在这方面也花了相当力气，然而在处理上却显得摇摆与挣扎。两人一席对话，令观众由衷感触，原来世上最懂孔子的，是这位名声不好的南子。更可怕的是，导演光让孔子悲情不够，还给南子设计了一个“一箭穿心”结局，继而又成就了个新的悲情英雄。

评论：孔子的形影相离

在装疯卖傻、打打杀杀、跨种族恋爱为主打的贺岁档中，胡玫执导电影《孔子》的出现确实尴尬。预告片里宣传的都是烽火燎原的战争场面，“名声不好的女人”南子(周迅饰)暧昧的表情，你会怀疑这是一部颠覆孔子圣人形象的商业片。但等真正看完电影之后，我才发现孔子的形象还是“高山仰止”，所以胡玫是“正经的，名声很好的女人”。

电影一开始就把调子定得很好，恢弘古朴的配音，高山宏宇的背景，周润发扮演的老年孔子感叹着世事变迁，思辨着伟大梦想与残酷时代之间的矛盾。然后就倒叙孔子的人生经历，但并没有介绍他的童年少年时期，他的出现一开始就是一个成熟、宽容、具有大智慧的男人，即我们样板戏里常见的“高大全”。随后的剧情就是夫子如何在实际的事例中“演讲”日后后人熟悉的经典语录，大多数情节都是不成章的，可以理解为这是“在路上的孔子”，后半部尤显拖沓和沉闷。电影中的孔子依然是让人觉得有距离的道德符号，颜回在片中有句台词是说，孔子是形，弟子是影，弟子当然跟着夫子走，形影不离。而这一次，真实的历史人物是形，电影角色是影，他们依然分离了。 (文/林冲)

质疑《孔子》 编剧四答 陈汗：现在的观众不懂以前的“礼”

陈汗编过《赤壁》，如今又捣鼓出了《孔子》，跟古典文化铆上了劲，然而关于这部电影，他一直声称的是，自己只是个素材提供者，左右不了电影的走向。

第一问：为何还是高大全的形象

南都娱乐：电影中孔子感觉还是挺完美？而没有还原成人？

陈汗：首先，某程度上，他政治上其实是失败的，他其实什么都做不了，不成功，他的完美是道德上的。在真实人生中，他自己也会食言，只是我们的篇幅没办法写那么多。你现在都觉得他挺完美了，如果我们要从完美的角度拍，那不是更恐怖，他明明失败了，我们都写得他很威风，明明死了，都说他好像成功一样。

南都娱乐：电影从孔子从政开始写起，给人的感觉他已经不太像公众熟知的教育家哲学家了？

陈汗：电影观众基本都是15岁到35岁，这个题材一听，年轻人有没有兴趣？我觉得是兴趣不大，所以我们提高到20岁以上。我们拍《孔子》不一定迎合了你的口味，但我们吸引你们进去，让年轻人容易接受，所以有战争，还有南子，我们已经做到极限了。

第二问：电影中全是名言警句

南都娱乐：电影台词有很多是孔子的名言，编剧是不是在给名言填空？

陈汗：这样是很笨的编剧的做法，用名言来编，难度也很高。孔子的事件80%都是真的，所以如果我们写对白写得太白也不舒服，而且孔子的思想有那么多好的句子，如果有情节有场合，刚好能用，为什么不用上呢？比如看到人杀那些孩子很惨，就“仁者爱人”啦。

第三问：既是春秋，却未怎么表现时代

南都娱乐：电影里似乎对那个“礼崩乐坏”大时代展现不多？

陈汗：没错，孔子是最好礼的，但对现代观众来讲这是感受不到的，包括以前见了父母不拜都是犯罪的，还有怎么见君王，君侯怎么走，这些都有礼 仪的，可观众现在怎么懂呢？你要花很大的努力，而且这部分好看吗？所以重礼方面我们只是用了很简洁的手法，像电影里他拜都拜了三次，回国的时候是大拜，我 们就把礼透过几个点编成可以表达的形式，这方面不能不照顾，但停在这里就够了。因为它很丰富的内容，要是把恢复古礼这部分拍出来，前十分钟就跑掉了。

第四问：把荡妇塑造成知己

南都娱乐：“子见南子”的戏是不是出于商业考虑？

陈汗：我也有一些别的素材，比如历史上有一个十大恶人之首，杨虎，他跟孔子很像，后来孔子因为被人误会为杨虎，把他拘留了5天，还坐牢，我 也提供了，但导演没用。关于南子这段，我只能说这是我们编剧提供的素材之一，我当然希望老板找我写剧本是知道我写的剧本是会赚钱的，闷不闷，吸引不吸引这 是我最先考虑的，一些理念是之后再放进去的，我尽量提供一些视觉性的东西。

南都娱乐：看完电影有个观感，最是孔子知音的其实是南子？

陈汗：对！当然，这跟历史可能有一点不符。但编剧看来，也是有这个可能的，因为这一段历史上是空白的，让女人去了解孔子？?如果完全配合历史，就可以去看论语了，不用看电影了。

《孔子》现象观察：去世2500年后对世人的束缚

在2009年无数华语闹剧片狂轰滥炸之后，《孔子》是2010年华语电影首秀，且肩负着狙击《阿凡达》的重任，不过周润发的肩膀尽管还是那 么坚挺，依然是扛不起。即使发哥是当前唯一能够诠释孔子的演员，也无法规避电影本身难以承受的现实之重。《孔子》是超级无敌地糅合了各个有关部门的意见， 四平八稳，却没有更多属于自己的声音，达不到厚德载物的儒家大师的气场。

就好像《天下无贼》在电影局的指导下，最终加上了张涵予那条警察线索，与《孔子》有关的有关部门更是牵涉文化、教育、宣传等有司。《孔子》 当然是合乎主旋律标准的电影，中规中矩的故事，超级无敌的面面俱到，美中不足的是价值观不深刻。孔子在活着的时候，是个失败的君子，观众想看到悲剧的诞生 和根源、他的光荣和梦想缘何成为后世中华文化的基石，却是但见他隳三都、游列国、返家乡，欲穷千里目但电影未能更上一层楼。

孔子本是一个很有情怀很具高度的人，所谓高山仰止景行行止，但是《孔子》里更像是个不断奔跑的人，步履不停却承载不起文化的判断，观众也只 好跟着孔子去旅行。春秋之末，礼崩乐坏，孔夫子怅然，意欲克己复礼，以复古精神拯救物质世界，令人遗憾的是文明的冲突表现出来太多的是政治和阴谋，孔子在 这个浊世中并无从体现出他高人一等的伟岸精神力量，他的上位与被逐，太过于电视剧范儿。

既然拍孔子，南子是不能付诸阙如的，正如《梅兰芳》里绝不能缺了孟小冬，没有才更显得刻意做作。从章子怡到周迅，对这两个具有争议的女人演 绎起来都有些吃力，她们本不是纯净水，当然也未必是砒霜，周润发和黎明一样，只能用非礼勿视止乎礼的态度应对。陈凯歌见孟小冬是切磋京剧，子见南子也是为 了诗歌和国政，至于那些画外音和银幕下的旁白最多是不相干的噪音。

孔子和他最喜欢的学生颜回死了，过程都超乎我的预期，后者煽得过分，而孔子则太过干脆。颜回为救书卷反复潜入冰水之下，孔门众师兄弟趴在冰 面上嘶喊而已，要知道孔子的伟大不在于他的书卷，而在于他本人，救那些原始材料没有那么重要，即便是南子也说孔子的孤独在于他在其中取得的思想境界，颜回 是最有思想的却被死于本末倒置。没有见到麒麟也就罢了，但溘然而逝也太匆忙了，从某种角度来说，孔子还不如他一生最大的敌人兼暗地里的知音季桓子更立体， 后者其实很明白孔子，是他的拒绝与合作成就了孔子，犹如《梅兰芳》中的邱如白。(文/杨戬)