从西汉董仲舒倡议“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家就始终受到历朝历代统治者的青睐与利用，无不对其顶礼膜拜，扮演安定社会的主导思想。直到20世纪才有变化。五四运动的重要口号就是“打倒孔家店”，文革中的“批林批孔”运动又让孔子成了靶子。

在建国初，大多数地区的孔庙已经丧失了作为祭祀或纪念孔子的功能。经历“大跃进”“文化大革命”“批林批孔”运动，一些本已经残破的孔庙建筑再次遭到了破坏或改建为他用。

直到文革之后，国内关于孔子的影视叙述，也仅有十几年前一部电视剧《孔子》。在近几年国学热和孔子复兴的大背景下，接下来将有一批全新阐释孔子的影视作品陆续问世，电影《孔子》打了头炮。

如电影的结尾，布衣褴褛，苍老的孔子在鲁国门口老泪纵横，感慨言道：我又回来了……

电影《孔子》诞生记

无疑，它将是一部政治过硬、史观正确、非戏说，同时要对票房负责的商业性的电影。我们能对这部电影有怎样的期待？正如文化学者张颐武说的，在这么多公约数的集合之后，能做到“不坏”就不容易了

把孔子搬上荧幕，让无数人操碎了心。

“谁让孔子是个谁都知道的圣人呢”，电影《孔子》的总策划及投资方——大地时代文化传播有限公司的负责人于品海跟记者感叹。

仅是电影立项，电影局就请了专家组座谈了六轮。这还不包括剧组自行找专家为剧本会诊把脉。据出品方说，但凡能在网上找到的相关学者和机构，没有没覆盖到的。

对于孔子的后人，剧组也不敢怠慢。2009年3月，孔子诞辰2560周年。剧组主创齐聚曲阜祭孔，并拜会了来自海内外的孔家后人的五路人马。

在中国，历史题材的影视创作有聘请顾问的传统，这在这部电影中达到了登峰造极的地步。更不要说，来自方方面面的领导和首长，基于不同判断的各种指示。

于品海说，领导很多指示，“要拍好，要拍出思想家的境界”，但也有领导说，“只能说孔子是个教育家，因为思想家会表现思想，容易让人联想到当下的治国思想。”

还有许多禁区，一听说“孔子会武功，又要见南子”引起了负面消息，上面电话就来了。这些令于品海和他的同事们心理压力很大。“每个人心中都有自己的一个孔子，你说应该，我说应该，就会有第三个人说不应该。”

每一方的声音都不能忽视。电影《孔子》的创作，几乎变成了一次事先张扬的公共事件。

电影1月22日上映，上映前一周，剧组主创除了全国跑首映，更多地要陪领导和首长看片吃饭，请专家学者座谈听观后感。编剧陈汗每天要接听历史学者打来的各种质疑电话，使得他不得不列一份清单，为电影剧情一一找到历史出处。

国内关于孔子的影视叙述，仅有十几年前一部电视剧《孔子》，但其论语式的逐条解读已经不符合现代人的观赏习惯。在国学热和孔子复兴的大背景下，全新阐释孔子的影视作品将会陆续问世，电影《孔子》打了头炮。

无疑，它将是一部政治过硬、史观正确、非戏说，同时要对票房负责的商业性的电影。

我们能对这部电影有怎样的期待？正如文化学者张颐武说的，在这么多公约数的集合之后，能做到“不坏”就不容易了。

香港编剧，“会讲故事”

香港编剧陈汗是在《赤壁》之后，才在国内影视界小有名声的。此前，他在香港做了十几年编剧，还凭电影《飞跃黄昏》获得过金像奖最佳编剧。但是他既不擅长写搞笑剧本，更写不好黑社会，偏偏爱写一些跟历史有关的文艺电影，这让他在香港电影界混迹多年，还是出不了头。

随着香港电影北上，吴宇森为代表的香港导演从好莱坞回归内地，内地商业电影兴起，需要具有商业片经验的编剧，陈汗于是在内地找到了自己的位置。

这种投资过亿的宏大历史题材电影，导演往往喜欢搞编剧俱乐部。吴宇森的《赤壁》，聚齐了中国最优秀的编剧，如芦苇、邹静之、王蕙玲，每个人都写出了一个完整的版本，但依然不合吴宇森的心意。最后，吴宇森找到了陈汗，干脆和其他的编剧一起，又重新写了一个本子。

到了《孔子》，陈汗进组时，剧本已经成形。找陈汗的理由是，监制崔宝珠，策划过电影《卧虎藏龙》、香港资深商业电影监制，怎么都觉得剧本还不够理想——光有深度不行，她希望陈汗把故事讲得更好看一些。

电影《孔子》的故事从孔子51岁成为鲁国中都宰开始，那时鲁国政体复杂，需要在开头就讲清楚孔子身处的政治环境。

虽然孔子身边徒弟众多，陈汗还是大胆虚构了一个殉葬小奴漆思弓，从孔子收留他，引发了与鲁国三桓之一季孙斯的矛盾开场，既交代了人物关系，也让观众看出了孔子的人性。

不过这种虚构的情节在电影中占的比重太小了，电影中百分之九十的内容都是遵照史实来描写的，不仅故事是真实发生的，孔子说的每句话也是有记载的，就连孔子说每句话的表情，也参考了专家学者的意见。

陈汗不得不把大部分精力都用于在历史的核实和比对中，因为他总要面对一轮又一轮的专家，指着他的鼻子说，你们这些无知的香港编剧，怎么会比我们专家更懂？

但是专家也并非总是完美，在《赤壁》里，蹴鞠的场景就与历史有出入，这曾让吴宇森在片场大发雷霆。

“子见南子”这段戏，算是剧组与专家几番论战之后得以保留的部分。“子见南子”在历史上有记载，有人说孔子被引诱了，有人说孔子当场斥责了南子，但究竟到底是怎样一种状态，谁也说不清。

电影《孔子》的出品人刘荣认为，南子是孔子生命中最重要的一个人物。如果他在政治抱负上有季孙斯与他对话，在学术理想上有弟子颜回与他对话，南子作为一个年轻的异性，与他对话，有何不妥？

陈汗相对坦诚，他说，电影的下半段主要描写孔子周游列国的经历。类似散文诗的结构，会比以战争戏为主的上半段沉闷许多，习惯了看好莱坞式结构的观众，在此时肯定需要一些令人兴奋的东西。而对于南子怎么处理，也有着许多学问。可以处理得很俗也可以很雅。一个被家国抛弃又不得志的男人，在天下第一美女的面前，可以抗拒住诱惑，以互相叩拜来收尾，这是怎样一种意境。南子其实是孔子的心灵知己，这么处理，既得体，又丰满了孔子的人性。这比结尾让孔子和季孙斯决斗要戏剧性得多。

然而，1月18日，电影《孔子》剧组组织了座谈会，与会的十余名孔子研究专家对电影中的这一段戏，依然普遍表示无法容忍，更有专家怒斥丑化了孔子。

在“子见南子”这段公案上，陈汗用了一个很内地化的形容，他说他是“戴着镣铐在跳舞”。

胡玫式“孔子”

当得知电影《孔子》的导演是胡玫时，文化学者张颐武放心多了。他看过胡玫导演的电视剧《雍正王朝》和《乔家大院》，知道由她来做这个事，不但不会砸，还能做出自己的一些味道。

许多学者忧虑片子会往戏说的路子上走，那会彻底毁了孔子。张颐武反而觉得如果片子说教太多，不足以吸引人，那才是失败。

“文化交流里，不能说你觉得好的东西就原样端给人家，必须要包装，嫁接人家喜欢的点。这样才能提高传播率。”张颐武说。

胡玫见到记者，一上来就说，孔子被定为成思想家和教育家，可这两个都是最不好表现的。思想家老想，教育家老说，都是电影最忌讳的，没动作又说教，这是这个电影最大的难题，要克服这个，下了很大的功夫在展现电影戏剧性上。

而孔子作为中国文化的代表人物，他的人生其实并无太多戏剧性，就像苏格拉底，很少有人涉及这个题材，就是难在这里。

比如人们耳熟能详的周游列国，主要是孔子在游说各国君王。如果要把这些拍到电影里，每到一个国家，它的政体，国体，君王臣相，政治阴谋都很不同，如果要一一表现出来，那要拿出《阿凡达》的制作费才能做到。

电影《孔子》的出品人刘荣向记者透露，片子最早的剧本，故事是从孔子母亲去世、少年孔子讲起的，在电影中有三个段落，分别讲述少年，中年，老年的孔子。这是一个传记电影中比较习惯的叙述结构，但对电影语言的处理和演员都具有挑战性。就连周润发都对这种从小演到老的结构很抗拒，据说后来剧本改为从51岁演起，也是他决定接这个角色最重要的原因。

几乎到了第16稿，曾经写过《汉武大帝》和《人间正道是沧桑》的编剧江奇涛，颠覆性地将结构全改了。

从孔子的一生中攫取了他最戏剧性的一个点，从51岁到53岁，从成为鲁国的中都宰的大展宏图，到政治抱负破灭，转而去周游列国，这是他最跌宕的一段时期。

围绕这段经历，就可以把历史上记载的仅有的几次孔子参与过的战役，如“堕三都、夹谷会盟、齐鲁大战、武子台平叛”呈现出来。海外市场影片的名字索性被改成了《孔子之决战春秋》，主打史诗战争路线。这样大场面既符合电影工业的要求，对孔子的气质也有烘托，显得庄重和庄严，凸显大历史视野和命运。

电影《孔子》出品人刘荣告诉《中国新闻周刊》记者：我们取了个巧，走了个捷径，把孔子回归到一个人。既然他是一个人，他会说不在其位不谋其职，其实这就是向鲁定公要官，那时他是有世俗的理想的。后来他周游列国，依然未放弃他对仕途的理想，依然在游说国君。但是到了鲁国人请他回去后，他就开始说不要拿政事来求我。这其实就是一个人的梦想接二连三破灭以后，回归到了自己心灵的深处。这更多是一个个人的成长和个人自我救赎的过程。

“这也是我们选择这样一个很难表现的题材，能找到与现代人更多贴近的东西”。我们在拍片之初，就已经确定好了方向。我们期望能表现出他的七情六欲，与弟子、家人，更多从个人角度出发的。

而胡玫对于电影中孔子的塑造，比较在意的一点是，“除了思想家和教育家，政治家也是我们这次刻意的一个突破性的考虑，因为他是入世者，不管他后来怎么样，周游列国，还是要把他的政治理念，游说给各个国君，让百姓过上安定富足的生活。我们想在电影里贯穿人的精神和爱的精神。”

剧本最终改了33稿。胡玫也出现在了编剧的名单上，她告诉记者，这是因为剧本的最终定稿由她完成，这依然是一部胡玫式的作品。

电影的结尾，布衣褴褛，苍老的孔子在鲁国门口老泪纵横，言道：我又回来了。这对于胡玫来说，一语双关。她告诉记者，她其实想说的是，自己的那代人对孔子的理解来自砸烂一切的文革，而现在讲究和谐社会，这何尝不也是一种回归？

初释孔子

两年半前，当胡玫找到大地时代文化传播有限公司的负责人于品海，问要不要拍孔子时，于品海爽快地答应了。后来他才发现这个题材行内很多人都不敢接，一说到电影《孔子》，第一句话就说，怎么拍呀？第二句话说，谁看呀？

于品海是个商界传奇人物，百度百科这么介绍他：香港资本市场的风云人物，擅长连环收购。

2004年，大地时代文化传播有限公司曾经投资过一部不太知名的文艺片《电影往事》，这次的电影《孔子》投资1.5个亿，是他们投资数额最高的一次。

于品海告诉记者投资《孔子》的理由：“我们一直不太希望电影的种类太单一，太娱乐性，过去几年电影的势力重新起来，在改革开放之后第一次有这样的变化，但这个变化还不够大，跟着接下来这样的变化会更大。如果能做到体现时代变化的影片，我觉得这是其中很重要的一部。这部挑战很大，对我们的要求也很高，但我们还是想扮演这个角色。”

而从目前电影点映的效果来看，于品海似乎相当满意。

作为第一个尝试从影视上去诠释孔子的人，于品海这两年，在电影、历史、学术之间来来回回，很多事情都是摸索着前进。电影《孔子》数次险些夭折，仅在由周润发演孔子这一关就差点过不去。

当剧组发布了由周润发演孔子的消息后，负面新闻排山倒海一般地涌来。在电影局那边数次被否，理由是怎么会让一个演过黑社会的人来演孔子。

于品海却坚持用他，他感觉只有发哥能演出那种神态和眼神。与周润发是在开镜前几天才签好和约。而等公布了剧照，对发哥不满的声音甚器尘上，但片花出来，赞美的声音就向上走了。到片子出来，专家学者们似乎又公认发哥的演技是这部电影最大的成功。

于品海想明白了一点，在开机的时候，他告诉剧组，如果这部片子让年轻人反感，让谁都看不懂，那我们就糟糕了。他不预备做任何历史上的诠释，更没有学术的诠释。如果能让更多人能认识孔子、喜欢孔子，他的目的就达到了。

张颐武说，如果给这部电影一个评价，那就是人们需要一个筏子去到岸边发现新大陆，电影《孔子》或许就是这个筏子，最终引向精深的论语和儒家思想。　本刊记者/孙冉