徐浩峰：《一代宗师》是王家卫的追本溯源

徐浩峰谈《一代宗师》

【回顾传统】

研究并拍摄传统会对观众形成魅力

“中国现在处于失去自己工艺的时代”
   

凤凰娱乐：您在这个剧本里面提供了过去人的一些做派、行为？

徐浩峰：对，这些东西很多，因为李仲轩他是我二姥爷，他等于是我祖辈的人，所以在他晚年的时候，我当时算是过了30了，然后陪着他，他跟我讲他的回忆录，讲以前的规矩，这种东西他讲得比较多。所以这次拍电影用上了，起码王导自己想到一个戏的时候，他需要一个风俗，需要一个规矩，我能最快速度选择，起码我是知道的。

凤凰娱乐：那您觉得这一部分传统的，对于现代的观众来讲有什么样的价值呢？

徐浩峰：我期望能对现代的观众形成魅力。人为什么要看电影？首先是他人的生活方式感兴趣。就是我们之所以看美国的片子，是对美国人感兴趣才会去看，《泰坦尼克号》也是一样。关键为什么总觉得中国现在年轻人里边是被贬低的，但是其实就是没有把它的魅力拍出来，或者没有真正的去研究他们生活中的讲究。你看像日本电影，日本电影简单的吃一碗面条，欧洲电影简单的一个修道院的风俗，就可能形成那么大的魅力，咱们这儿其实是有很多更细致的讲，因为毕竟是千年的文明，如果电影创造者把它忽视了，那才是最大的可惜。

凤凰娱乐：上一回我采访您的时候，您谈到“中国一百年来都在做一个自拆城墙的文化批判”，您觉得这个东西放到《一代宗师》里面也成立吗？

徐浩峰：是同样成立的，因为所有的写过去时代的电影，一定是把过去的某一个时代当做一个古典的代表来照近现实。

凤凰娱乐：我们是不是可以认为这些武林前辈跟文化传统被我们现代人抛弃了。

徐浩峰：对，文化传统跟文化的高低不在读了多少书，尤其是在东方文化，标志性的东西往往在“艺”，这是一个工艺，还有生活中怎么办事。所以以前一直有一个文章，就是人情练达即文章，人情练达是属于中国人工艺的一种，这是虚的。然后实的呢，就是你对各种器物的追究。所以当时奈保尔写《印度三步曲》就提到了一个问题，他说印度现在文明减弱了，为什么？你一看印度的工艺就知道了，中国现在也是处在一个失去自己工艺的时代。所以他除了有器物，一个笔筒，一个花瓶，除了这个实物性的工艺之外，还有虚的工艺，还有就是武术。所以《一代宗师》其实是讲艺的电影，你说他是武人也可以，你说他是艺人也可以。

凤凰娱乐：所以我们通过这个电影可以再找回这样的传统，这样的作为。

徐浩峰：对。

【剖析武林】

形意硬打硬进八卦以一敌众

“宗师的标准共有两条：学理上的成就与制度上的突破”

凤凰娱乐：您是比较更了解八卦掌跟形意拳，您能不能概括的说一下这两个种类是什么样的特点。

徐浩峰：因为形意拳是长枪，所以形意拳是硬打硬进，近距离的搏斗，形态有点类似于泰森在拳击擂台的表现，他一上来之后不跟你打像阿里式的迂回，他是一上来就黏住你，你要挡他呢挡不住，他有打开，或者钻入你防守的方法。

形意拳门派的特点，它当时成为民国第一大门派，因为各个城市的代表人物，武术馆的馆长，武术会的会长，基本都是练形意拳的。

八卦呢，八卦是形意的友派，形意历来跟八卦是扎在一起的，八卦的特点就是说它是来自于道家的形数，形意是来自战场，长枪。而且落实在实战上，八卦很多方法是群殴的，就是一个人面对多人的方法。这个你可以看老版的《座头市》，北野武不是演了一个座头市嘛，然后老版的《座头市》，那个人是真正会武术的，北野武的威力是用电影手段表现出来的，那个座头市的剑法就是一人对多人，他走的那个步子就非常接近八卦掌，那是八卦的特点。

凤凰娱乐：回到这部电影，您觉得在您的心中怎么样才是能够被成为宗师的呢？

徐浩峰：宗师的评判标准总共有两条，一条是他的学理上，他在学理上有什么巨大的成就，还有一个是在制度上，就是他改变了某一种制度。像李存义为什么是宗师呢？他在学理上把形意拳公开了，在制度上，他把这个拳让社会流传了，所以他是一个划时代的宗师。然后叶问，叶问也可以说是宗师，因为他在学理上，他用他略微西化和当代化来解释咏春拳，然后在制度上使咏春开始港式武馆，创作了咏春。

凤凰娱乐：那您觉得那个时代的武术精神对于我们现在有什么样的关照价值？

徐浩峰：那个时代的武术精神，就是说习武的人，他其实追求一个强大的自我，注意他是一个强大的自我，而不是一个强大的身体。然后对我们的关照就是学习他们的一种品质，因为人活着是需要品质的，人或者并不单单是只有强。现在是因为价值观混乱了，或者说是价值观太简单，所以很多事情就变成只有强弱而没有品质。