评论：对吕丽萍说“圣经”

2011年07月11日 09:14
来源：南方周末 作者：杨照

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 近日，大陆女演员吕丽萍转发冯伟牧师几条微博以“羞耻”、“罪人”等词描述同性恋群体，其中一条声称：“……同性恋是罪。神爱罪人，但神恨恶罪！信靠耶稣，胜过罪恶，出死入生。”吕丽萍还添加了“给力”和“弟兄姊妹转起来”等评语，引发争议。多家同志组织呼吁抵制吕氏作品，台湾主持人蔡康永也质疑吕丽萍缺乏做人最基本的道理。

这让我想起《新约圣经·约翰福音》中那一段极为有名的故事来。

文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪么？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。”

我抄的“圣经公会”中文译本，是随着英文King James译本来的，若和希伯来文原文对照，会发现其中少了几句关键的话，一句是在“耶稣却弯着腰用指头在地上画字”后面，应该有“仿佛根本没听到他们说什么”。

这句话补上了，我们才知道耶稣干嘛在地上画字，因为他轻视、漠视那些文士和法利赛人在他面前提到“摩西的律法”。他们知道什么“摩西的律法”？他们只是将“摩西的律法”当作条文，对自己有利的时候拿出来用，这正是耶稣看不起他们的地方。从耶稣的角度，有一个更高于“摩西的律法”的原则，那就是“你们中间谁是没有罪的，谁就可以拿石头打她”。希伯来原文版，在“他们听见这话”后面，也多了一句──“他们听见这话，被自己的良心定罪了，就从老到少一个一个地都出去了”。

这里显示了耶稣的崇高之处，超越狭窄宗教意义的人性与人文深度。人世间最根本的律法，也是良心的清楚表现，是“普遍性”与“一致性”。自己做不到的不能责求别人做；自己受不了别人用来对待自己的手段，你也就不能拿去对待别人。

孔子有一条极为类似的行为规条：“己所不欲，勿施于人”，强调的也是“普遍性”和“一致性”。

从孔子或耶稣的立场看，对人抱持身份歧视都是站不住脚的。想想看就明白：你能忍受别人因为你是中国人就歧视你，根本不认识你是谁，单凭你是中国人就觉得你不对？你能忍受别人将所有演艺人员都称为“戏子”，然后就觉得他可以鄙夷你、轻视你吗？你能忍受别人认定女人都是次等的，都应该躲在男人后面依赖男人吗？

如果这些事当中有任何一件是你受不了的，那么你怎么能任意诋毁、攻击那么多你根本都不认识的同性恋者，只不过他们有和你不一样的性倾向呢？

拿《圣经》来遮掩自己的黑暗想法，更是拙劣的做法。一来《圣经》里充满了各式各样古老时代的歧视，在耶和华的眼中，根本除了以色列人之外，其他“外族”都应该“作服苦的奴隶”（《旧约·列王纪下》，第九章）的，你自己都在被歧视排除范围呢！二来，更重要的，基督教能传那么远、那么久，靠的当然不是《圣经》中那些过时的歧视言词，而是耶稣的普遍与一致精神，那才是到今天都值得我们领会思考的恒久价值吧！