侄子为端木蕻良辩护：他把萧红葬在风景最好的浅水湾

端木蕻良担心浅水湾墓地得不到保存。他在次日把萧红剩下的骨灰安葬在圣士提反女校后山坡的一棵树下。几天后，端木蕻良和骆宾基一起乘船离开香港。

评价有定论：因为与萧红的负面传闻，也使端木在文学界的地位被忽视了

端木蕻良去年百年诞辰纪念时，中国作协主席铁凝做出高度评价，认为端木蕻良是一位跨越了现当代文学的大家，一生淡泊名利，真正做到了文品与人品的高度统一。曹革成参加了纪念活动，在他看来，端木蕻良因为与萧红的负面传闻，也使得了其人在文学界的地位被忽视了。

端木蕻良和萧红的一段剪不断理还乱的感情纠葛,特别是萧红去世前端木的责任问题,一直是我国文坛的一桩历史公案传说纷纭,版本很多。“现在围绕端木与萧红的负面传闻主要是在香港有44天他都不在萧红身边，可是大家忽略了，端木当时是香港文协重要人物之一，与茅盾、乔冠华、杨刚一同负责香港文化的宣传，而这三个人都是党员，端木和地下党的关系密切，这一点被忽略了。”曹革成认为，端木先生是个具有大师风范的人物，他之所以少写萧红的回忆文章，恰恰是对萧红的感情很深。“他不敢用情用脑，因为患脑血栓和心肌梗塞。”

曹革成介绍，1989年秋，端木蕻良本来准备去香港，祭扫圣士提反女校萧红骨灰埋葬处，因病重未能成行。他感到自己年事已高，恐难以再亲自去寻萧红另一半骨灰，就不断委托香港友人代他去察看地形，甚至要来女校的平面图，亲自辨认。但毕竟几十年过去，变化太大和记忆减退，端木蕻良当年曾希望有朝一日能迁回的另一半萧红骨灰，其下落也许就成为永久的谜了。1996年10月，端木蕻良病逝。1997年5月，端木蕻良后来的夫人钟耀群带着端木的一小盒骨灰专程来到香港，洒在葬着萧红部分骨灰的圣士提反女校内。

为萧红和端木辩诬：“成见代替考证，结论快于研究，是萧红研究中的弊端”

曹革成曾经在萧红百年纪念时，专门撰文为萧红和端木辩诬，他说：“太平洋战争的爆发，是日本军国主义凶残暴行的进一步发展，萧红正是悲壮地死于敌人的野蛮占领。这本是极其清楚的事实，然而一些人不去声讨敌人，反而极力丑化萧红的丈夫端木蕻良，把萧红的死算到另一位反日爱国的作家身上。这种宽容日本军国主义暴行，却是意在强化那个所谓的‘寂寞论’，实在是可悲的。”

“早在上世纪80年代，我们已经知道萧红病逝香港的前前后后，不是只有一个短暂来港的见证人。那时，柳亚子、叶灵凤、萨空了等人过去发表的或多或少有关萧红生病后期和病逝前后的回忆文章等资料，都陆续挖掘出来，他们基本都是当时的目击人。他们谈到那时的情景，却都是如何与端木蕻良和萧红夫妇或与端木一个人接触联系，商议如何救萧红，如何转移萧红，怎么办理萧红后事，怎么埋葬的萧红等等，唯独不曾提到另外还有一个当事人。这些资料显然可以以正视听，对丑化端木蕻良，渲染萧红‘寂寞论’没有任何帮助。可是一些学者对此视而不见，不公布、不宣传、不引用，或者对某某人的东西抽取一二曲解使用。另外一些学者则是拿来主义，大路资料你抄我抄，不怕人云亦云，只在结论处比人家更上一层楼，忙于完成一个成果，他们是在研究萧红吗？连海外的学者为搞清萧红之死等等的真相，千里迢迢来到北京，拜访她的丈夫端木蕻良。何况，当时萧红和端木蕻良一直是在香港地下党强力关怀和营救的视线之内的，这么一个大的历史背景也不去搞个清楚，难怪端木先生要说‘耻与魑魅争光’。传闻先于事实，成见代替考证，结论快于研究，这曾经是萧红研究中特别是后期研究的最大弊端。”

本报记者谢勇强