2011年01月27日 10:03
来源：凤凰网星座 作者：Liz Greene

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“处女——Virgin”这个概念，在西方也有着“圣女”的意思，这个概念和它的星座一样复杂，今天我们所谓的“处女”，是指没有过性爱关系或在这方面缺乏经验的女性，然而，它的原始意义则非常的不同。在神话范畴里，星占中的处女座可以说是非常缺乏“处女”性质的。我们可以拿Ephesus(Ἔφεσος)以弗所城的黑Artemis（月神阿尔特迷思的黑暗面）来举个例子，传说她有100个乳房，作为少女们婚前进贡该女神的仪式，必须在其神庙里让她们在陌生人面前进行卖淫一整个晚上。于是我们就可以明白远古时期与现代人视点上的不同之处，而当时的Artemis也被称作“Virgin”。在John Layard关于“典型处女”的论文中是这样写的： 

“首先，虽然在我们的大脑中，Virgin“处女”这个词与“贞操”相近，但它既不是希腊语中的Parthenos，更不是希伯来语里的Almah，而它与圣经中所提到的“virgin”更为相近。在希腊，这个词用来形容单身女孩，有贞操的或者没有贞操的，同时也可以用来描述单身母亲。希伯来语里，可能意味着“单身女人”，但是与“贞洁”一点关系也没有。” 

这样，我们就不得不回过头来考虑这个问题多多的妓女形象，因为那些上古的处女神明，像Atargatis或是以弗所城的Artemis都是现代意义上的“妓女”，而她们的神庙也都是由妓女们看护，通过用肉体回馈那些虔诚的信徒，从而获得半神明的地位。在这方面我们能看到神话处女与卖淫女之间的一个很大的相互映证，因为它代表着一个经典的“自由女性”的形象，先考虑自己内在的需求，之后才决定是否与男人发生关系。Layard还写道： 

“在这个意义上，“Virgin”这个词与“贞操”毫不相干或者说正好相反，代表着自然的孕育能力，自由的，不可控制的，在人类层面则映证为婚外关系，与受到限制的婚姻爱情关系则恰恰相反，虽然后者往往从性爱道德角度讲被看做是唯一的“贞洁”关系。” 

这个内在悖论在处女座的内部也造成了很大的紧张冲突，使其成为一个很矛盾的星座。处女座内在的道德是纯正“内在”的，而且与集体视角没有任何关系（这一点我们可以从那些最害羞，最怕生的处女座里得到证实），所以也不奇怪在他们身上会看到一些反常的性行为，虽然有时候，当他们的内在道德非常强烈且遵循常规道德时，往往会对自我起到纠正作用。在实证过程中，我们曾经发现很多职业妓女都和处女座有关系，这不得不使我们重新认识“贞操”这个定义，重新认识这些强烈的内在道德与社会意义上的“不道德”之间的界限。 

Persephone的故事在她无法与她的对立面阿芙落迪特合为一体并坚守贞操的那一刻起就成为了一个变成命运的神话，也就是说，在她坚守纯洁与坚守生命的“压力”的那一刻。因此，生命，就像哈迪斯一样，在深处爆发出来，并强迫少女就范。当神话的这一个步骤得到实行的时候（表现在很多层面和很多方式的强奸），经验往往会带给人某些果实。很显然，我们在这里不单单是在论述一个性爱方面的题材，而是包含了人生的很多个层面。 

处女神明的“淫荡”，并不单单表示着肉欲，而“Virgin”这个词也远远超出性爱范围。 

这个题材具体指的是“生命源泉的开放”，并遵从且信任自然界的法则，允许被进入并且允许变化。 

与很多大众化地处女座的题材相反，这才是这个星座内在最大的心魔。 

然而，这并非如此简单，就好比狮子座寻找的“圣杯”，金牛座驯化的公牛一样复杂。而通常情况下，为了方便起见，处女座会更加适应一种执着的仪式化的行为，并且用Astraea强硬的一面来隐藏Atargatis孕育和纵欲的一面。这也就成为了“心身相关症”的前凑，因为Atargatis穿透性地表现在那些最基础的生命形态中，也就是肉体中。 

在公元4世纪的一部诺斯底学派名为《The Thunder，Perfect Mind》的著作中，用非常优美的语言表达了处女座的这种不合理的悖论。书中所写的是一个女性所做出的思考与揭示，貌似将Sophia的思想进行了人性化（注：Sophia=智慧）： 

“……因为我是起始和终结， 

荣耀的与可耻的。 

妓女与圣女。 

妻子与处子。 

母亲与孩子。 

我是我母亲的下体。 

我没有生育能力，但我的子女遍布世界。 

我有过很盛大的婚礼，但我没有丈夫。 

我是助产士，也不帮任何人接生。 

我是自己悲痛的安慰。 

我是未婚妻也是未婚夫， 

生养我的是我的丈夫。 

我是我丈夫的母亲和姐妹， 

而他，则是我的后代。”