[大影响]《环太平洋》热映 论中国科幻片路在何方

缺少宗教讨论环境，只注重实用功能，中国科幻土壤非常稀薄（《机器侠》剧照）

话题三：中国为何缺乏科幻片生成的文化土壤

实用主义统治，缺乏宗教精神

摩西不夜奔：首先是实用主义。西汉以来，儒家思想尤其是后来的实用主义长期占领了中国人的思维，这种功利性极强的实用主义，让原本更形而上的老庄哲学、佛家哲学都世俗化成为世俗功利的依靠，比如道家到了道教成了长生炼丹，佛教到了中国成了贿赂神仙求好运。

科幻在西方正是科学与宗教结合下的产物，科幻一般都是创造论，这与宗教文化不无关系。但科学，对于进化论还是创造论，一直是没有定论的，所以科学不过也在寻找一种世界存在的可能。最明显的例子是牛顿晚年，居然将他毕生研究的力学定律，和上帝力量联系起来，这不是牛顿晚年陷入了迷信，而是他发现了他的科学认识范畴内解释不了的问题。

而中国没有科幻，显然不仅仅是缺乏科学精神，还缺乏宗教精神，起码缺乏对未知事物的敬畏和好奇。儒家实用主义之后，是各种变相的实用主义统治而已。

电子骑士：我们总是觉得，西方就因为有了科学才比我们牛，我们如果有了科学，再加上老的这一套，就会更牛。所以我们只是把科学当作法宝，这样的认识就不太自然了。

李小飞：其实中国就推崇技术，不推崇科学。

电子骑士：美国人在思想上宗教上都没有负担，而欧洲是负担太重了，欧洲的科幻特别社会化人文化，走形而上的路线，很少有科技的想象，东欧的科幻都是特别宏大思辨的东西。

兰波：美国有部小说叫《时间回旋》，将宗教与科学完美结合在一起，通过外星人把地球包围成一个膜，让人类有生存的危机感，来直面自己内心的上帝，一些人展开了一个“新基督运动”，这通过对科学的恐怖想象，用宗教去平衡。而我们没有这样的强有力的因素，没有宗教制约，只是想要富强。

喜欢厚古薄今，又没有气魄当老大

摩西不夜奔：中国人喜欢厚古薄今，只要来讲道理，势必是圣人先贤如何如何，到了电影里就以古装片来讲现代的故事，而很多科幻片是从现状为基础，用虚构的未来故事来表现现代工业文明的弊端和人类的狭隘无知，中国人老觉得现状变坏了是因为“人心不古”。

兰波：绝大多数的科幻电影恰恰是对未来不报期许的。科幻小说的蓬勃发展是在二战时期三四十年代从西方国家带起来的，人类进入工业时代之后对未来不够自信，两次世界大战对人的摧残，又引发对文明的质疑，反思人的本性，工业污染、环境恶化、核威胁，以及冷战时期的意识形态之争，让人类的未来并不美好。这一切对科幻电影的影响就是质疑。

《星船伞兵》里，人类扩张后在外星系仍然会发现与自己势均力敌的对手，这其中也涉及到意识形态，带来政治上的思考。

但中国没有想到这些，它不是领头羊，也没有气魄去当老大，去碰撞敌人，在七八十年代思想解放之后，出现了一批科幻作家，都是把外星人想得很美好，很和善，没有势力抗衡的想象。

进化论至高无上，从不恐惧未来

摩西不夜奔：近代，进化论在中国开始拥有无上地位，从晚清的现代启蒙以来，各种先驱都是强调进化论的，适者生存、优胜劣汰，来激励中国人参与到与全世界的竞争中来，所以中国总停留在“我们的科学技术不断发展，我们的未来只会更美好”的想象中。而科幻恰恰是冷战背景下，对工业文明和当代政治博弈的恐惧下产生的，而这两种的恐惧在中国是不存在的。

不乏想象力，却缺乏冒险探索精神

李小飞：其实中国有一个很牛的幻想，就是“天上一天，地上一年”，和相对论一样。这个都可以生发出科幻小说。

兰波：这跟《时间回旋》里的概念一样，但在中国就是民间传说故事。

摩西不夜奔：中国人的造船技术，从唐宋时期就领先于世界，明朝的时候郑和下西洋，从技术到经济实力，中国都有可能成为一个海洋国家，但中国文化的视野，好像就一直在内部统治上，延续着自我封闭的农耕文明，到清朝这种自闭状态变本加厉，即便现在一只脚迈入了现代社会，但探索和冒险精神一直比较缺乏，而科幻，恰恰需要对未知领域的好奇和勇于探索。

电子骑士：当时欧洲诸强争霸，通过探险、冒险开疆扩土，与对手交流，或是征服对手，但我们距离古代开疆辟土的时期太远了，反而对这个主题很陌生。

兰波：不可否认，古代的文明中的我们与国外是势均力敌的，但逊色的是工业时代。